Lo schiavo, illustrazione o profezia?

In relazione a Matteo 24:45-47, personalmente non credo vi siano dubbi che si tratti principalmente di una illustrazione e non di una profezia, così come sono parabole quella dei talenti, delle dieci vergini e delle pecore e dei capri citate nello stesso contesto. 

Trattandosi di parabole, l'obbiettivo di Gesù non era tanto quello di identificare una classe specifica di persone, ma di illustrare un principio. Del resto secondo l'ultimo intendimento dell'organizzazione, lo schiavo malvagio e le cinque vergini stolte non rappresentano una classe di persone ma illustrano la necessità di mantenersi svegli e servono come avvertimento. Se la parte negativa non serve a identificare una classe, secondo quale principio la parte positiva servirebbe a tale scopo?

Gesù pone la domanda, poi usa il condizionale dicendo felice quello schiavo SE il suo Signore lo troverà facendo così, e dopo aver detto che solo in quel caso lo costituirà sopra tutti i suoi averi, passa immediatamente alla parte negativa che copre più versetti della parte positiva. 

Nel racconto parallelo di Luca 12:42-58 si usa la stessa formula interrogativa, poi il condizionale, e la parte negativa è ancora più lunga e specifica visto che si menzionano diversi tipi di schiavi che vengono puniti in vario grado.

In Marco 13:32-37 troviamo un racconto molto simile, ma non si menziona uno schiavo fedele e discreto. Risalta invece la parte negativa e l'avvertimento a rimanere svegli indicando che l'obiettivo di Gesù era illustrare un punto e non identificare una classe. 

In quanto alla parabola delle dieci vergini, la W15 15/3 pag. 10,11 par. 5, ha modificato l'intendimento sul tempo in cui arriva lo sposo spostandolo alla fine della gran tribolazione. In Matteo 25, tutte le vergini si addormentano e si svegliano quando sentono il grido con relazione all'arrivo dello sposo che pareva tardare. Ovviamente fra il grido che annuncia lo sposo, e l'arrivo dello sposo deve passare un tempo relativamente breve perché il ritardo apparente c'era stato in precedenza quando si erano addormentate, ora l'esortazione è quella di uscire incontro allo sposo subito dopo al grido. Inoltre si dice che lo sposo arriva subito dopo che le cinque vergini stolte sono uscite a comprare l'olio. Come questa narrazione può corrispondere ad un intendimento che prevede l'annuncio fatto nel 1914 e un arrivo dello sposo che dopo 100 anni non si ancora realizzato?

Mi sembra ovvio che anche in questo caso l'obiettivo principale di Gesù era dare un avvertimento a livello individuale in quanto a rimanere svegli e non identificare una classe di persone.

Del resto in Matteo 16:27 si specifica che la ricompensa sarà individuale e non come classe e si usa lo stesso termine greco tradotto "schiavo" doùlos in una infinita quantità di versetti riferendosi a tutti i cristiani del primo secolo e non a una classe particolare o come dice 1 Pietro 4:10 si esorta i cristiani ad essere maggiordomi senza riferirsi ad una classe elitaria.

Anche se l'organizzazione ha cambiato l'intendimento sul tempo  in cui lo schiavo viene costituito su tutti gli averi del Signore, spostandolo nel futuro, è rimasto l'intendimento secondo cui lo schiavo sarebbe stato esaminato e scelto da Gesù nel 1919.

Dopo avere letto varie pubblicazioni dell'organizzazione in inglese che risalgono a quella epoca, e constatato come si stesse brancolando nel buio in quanto alla mancata realizzazione delle aspettative sul 1914, come si stessero proponendo nuove profezie azzardate sulla resurrezione dei profeti del 1925 e sul fatto che milioni di persone allora viventi non sarebbero morte e come si stavano ancora usando la croce, celebrando il Natale e il concetto della neutralità fosse ancora molto relativo, mi chiedo: possiamo veramente pensare che quello sia stato il tempo in cui Gesù ha purificato il tempio spirituale e dato il suo sigillo definitivo di approvazione allo schiavo?

Modificando l'intendimento sulla parabola dei talenti la W15 15/3 pag. 21 par. 11, dice che la resa dei conti Gesù la farà con gli schiavi alla fine della gran tribolazione. Visto che tanto in Matteo 24:46 come in Matteo 25:19 la parola greca riferita alla venuta di Gesù è la stessa e si tratta di illustrazioni parallele ed inserite in uno stesso contesto, come si fa a dire che nel caso di Matteo 24:46 la venuta si riferisce al 1919 mentre la stessa espressione in Matteo 25:19 si riferisce ad un tempo futuro?

Se l'ultimo intendimento su Matteo 25:19 è corretto, il sigillo di approvazione sullo schiavo per logica non è ancora stato dato.