“E questa buona notizia del Regno sarà predicata in tutta la terra abitata, in testimonianza a tutte le nazioni, e allora verrà la fine”. ( Mt 24:14 )
Cosa avresti inteso tu, come ebreo di quel tempo, quando Gesù parla di:
Questa buona notizia?
Tutta la terra abitata?
Tutte le nazioni?
Arriverà la fine?
Se la nostra prima conclusione è che questo deve valere per noi, non è che siamo solo un po' vittime del nostro egocentrismo? Voglio dire, visto che non abbiamo posto la domanda e non abbiamo ricevuto la risposta, perché dovremmo pensare che si applichi a noi a meno che, ovviamente, Gesù non lo dica esplicitamente – cosa che per inciso non lo fa.
Da Testimoni di Geova non solo pensiamo che questo versetto si applichi ai nostri giorni, ma crediamo anche che si applichi solo a noi. Solo noi siamo incaricati di svolgere questo lavoro storico. Le vite di miliardi, letteralmente tutti sulla terra, dipendono da quanto bene portano a termine la nostra missione. Il suo completamento segnerà la fine di questo sistema di cose. E sappiamo quando sarà completato, perché c'è ancora un altro messaggio da predicare, un messaggio di non proprio “buone notizie” da predicare. Crediamo infatti che saremo incaricati da Dio di pronunciare un “messaggio di giudizio”.
Il 15 luglio 2015 La Torre di Guardia dice a pagina 16, paragrafo 9:
“Non sarà questo il momento di predicare la “buona notizia del Regno”. Quel tempo sarà passato. Sarà giunta l'ora della "fine"! ( Matteo 24:14 )
Tutte le nazioni?
Arriverà la fine?
Se la nostra prima conclusione è che questo deve valere per noi, non è che siamo solo un po' vittime del nostro egocentrismo? Voglio dire, visto che non abbiamo posto la domanda e non abbiamo ricevuto la risposta, perché dovremmo pensare che si applichi a noi a meno che, ovviamente, Gesù non lo dica esplicitamente – cosa che per inciso non lo fa.
Da Testimoni di Geova non solo pensiamo che questo versetto si applichi ai nostri giorni, ma crediamo anche che si applichi solo a noi. Solo noi siamo incaricati di svolgere questo lavoro storico. Le vite di miliardi, letteralmente tutti sulla terra, dipendono da quanto bene portano a termine la nostra missione. Il suo completamento segnerà la fine di questo sistema di cose. E sappiamo quando sarà completato, perché c'è ancora un altro messaggio da predicare, un messaggio di non proprio “buone notizie” da predicare. Crediamo infatti che saremo incaricati da Dio di pronunciare un “messaggio di giudizio”.
Il 15 luglio 2015 La Torre di Guardia dice a pagina 16, paragrafo 9:
“Non sarà questo il momento di predicare la “buona notizia del Regno”. Quel tempo sarà passato. Sarà giunta l'ora della "fine"! ( Matteo 24:14 )
Senza dubbio… (Oh, il numero di volte in cui ho letto le parole “senza dubbio” nella Torre di Guardia solo per subire delusioni in seguito.) Senza dubbio, il popolo di Dio proclamerà un messaggio di giudizio incisivo. Questo può benissimo comportare una dichiarazione che annuncia che il mondo malvagio di Satana sta per giungere alla sua completa fine”.
Questo ostentato destino è la nostra ricompensa. Almeno, questa è la conclusione che si capisce dall'interpretazione del versetto.
La vita di miliardi di persone riposa davvero sull'accettazione de La Torre di Guardia e Svegliatevi! riviste di sabato mattina? Quando cammini accanto a quel trolley sulla strada presidiata dalle sue sentinelle silenziose, senza dargli una seconda occhiata, ti condanni davvero alla distruzione eterna?
Sicuramente un destino così terribile dovrà venire con qualcosa di molto più evidente altrimenti verrebbe da pensare che davvero Dio non si preoccupa così tanto di noi.
I tre racconti di Matteo, Marco e Luca che stiamo analizzando contengono tutti vari elementi comuni, mentre alcuni aspetti meno critici sono assenti da uno o due resoconti. (Per esempio, Luca è l'unico che menziona la Gerusalemme calpestata durante i tempi stabiliti dai gentili. Matteo e Marco tralasciano il suo sfortunato destino.) Tuttavia, gli elementi veramente cruciali, come gli avvertimenti di evitare “falsi profeti” e “falsi cristi”, sono condivisi su tutti gli account. Che dire di questo presunto messaggio di vita e di morte, della fine del mondo?
Cosa dice ad esempio Luca sull'argomento?
Stranamente, non ne parla. Non fa menzione di queste parole. In tutti i casi la predicazione sia in Matteo che Marco arrivano alla fine della descrizione del "segno" come se nostro Signore stesse dicendo: "Oh, a proposito, la buona notizia viene predicata “prima” che accadano tutte queste altre cose".
Cosa intendeva veramente Gesù quando disse queste parole?
Diamo un'occhiata a quell'elenco di nuovo.
Sarà più facile capirlo se partiamo dal basso e lavoriamo verso l'alto.
Quindi il quarto elemento era: "E poi verrà la fine".
A quale fine potrebbe riferirsi? A ben guardare Gesù menziona il riferimento della fine ma non il suo principio. Anche il riferimento sulla generazione è esplicitamente riferito alla fine del sistema ma non al suo inizio e andare in giro sostenendo cose che non sono vere come quella che la generazione della fine sarebbe "iniziata" nel 1914 porta inevitabilmente al travisamento dell'interpretazione biblica fondando un credo religioso che non è sostenuta da nessuna scrittura e per di più imputata a Gesù stesso.
Ma continuiamo nella nostra ricerca
Gli avevano appena chiesto un segno per sapere quando sarebbe arrivata la fine della città con il suo tempio. Avrebbero naturalmente pensato che fosse la fine di cui stava parlando. Ma perché ciò avesse un senso, la buona novella avrebbe dovuto essere predicata in tutta la terra abitata, e a tutte le nazioni, e ciò non accadde nel I secolo. Oppure si? Non saltiamo per ora a nessuna conclusione.
Passando al terzo punto: cosa avrebbero inteso dire Gesù quando si riferiva a “tutte le nazioni”? Avrebbero pensato: “Oh, la buona notizia sarà predicata in Cina, India, Australia, Argentina, Canada e Messico?
La parola che usa è ethnos , da cui deriva la parola inglese, “ethnic” .
La Concordanza di Strong ci dà:
Definizione: una razza, una nazione, le nazioni (distinte da Israele)
Utilizzo: una razza, un popolo, una nazione; le nazioni, il mondo pagano, i gentili.
Quindi, quando usato al plurale, “nazioni”, ethnos , si riferisce ai Gentili, il mondo pagano al di fuori del giudaismo.
Questo è il modo in cui la parola è usata in tutte le Scritture cristiane. Ad esempio, in Matteo 10:5 leggiamo: "Questi 12 Gesù mandò loro, dando loro queste istruzioni: "Non andate per la strada delle nazioni, e non entrate in nessuna città samaritana;" ( Mt 10:5 )
La traduzione del Nuovo Mondo usa qui "nazioni", ma la maggior parte delle altre versioni lo rende come "Gentili". Per l'ebreo, ethnos significava appunto non ebrei, gentili. Quindi già a quel tempo predicavano a tutte le nazioni…
Che dire del secondo elemento della sua affermazione: “tutta la terra abitata”?
La parola in greco è oikoumené . (ee-ku-me-nee)
La Concordanza di Strong ne spiega l'uso come "(propriamente: la terra che viene abitata, la terra in uno stato di abitazione), il mondo abitato, cioè il mondo romano, poiché tutto ciò che è al di fuori di esso non era considerato di nessun conto".
AIUTA Word-studies lo spiega in questo modo:
3625 (oikouménē) significa letteralmente “l'abitato (terra).” Era “originariamente usato dai Greci per denotare la terra abitata da loro stessi, in contrasto con i paesi barbari; in seguito, quando i Greci divennero assoggettati ai Romani, "l'intero mondo romano"; e ancora più tardi, per 'tutto il mondo abitato'”.
Date queste informazioni, potremmo parafrasare le parole di Gesù: "e questa buona notizia del regno sarà predicata in tutto il mondo conosciuto (l'impero romano) a tutti i gentili prima che Gerusalemme sia distrutta".
È avvenuta questa profezia? Nel 62 EV, appena quattro anni prima del primo assedio di Gerusalemme e mentre era imprigionato a Roma, Paolo scrisse ai Colossesi parlando di “...la speranza di quella buona notizia che voi udiste, e che fu predicata in tutta la creazione che è sotto Paradiso." ( Col 1:23 )
In quell'anno i cristiani non avevano raggiunto l'India, né la Cina, né le popolazioni indigene delle Americhe. Tuttavia, le parole di Paolo sono veritiere nel contesto dell'allora conosciuto mondo romano.
Così il gioco è fatto. La buona notizia del regno di Cristo fu predicata in tutto il mondo romano a tutti i Gentili prima che il sistema di cose giudaico giungesse alla sua fine.
Semplice, vero?
Questo ostentato destino è la nostra ricompensa. Almeno, questa è la conclusione che si capisce dall'interpretazione del versetto.
La vita di miliardi di persone riposa davvero sull'accettazione de La Torre di Guardia e Svegliatevi! riviste di sabato mattina? Quando cammini accanto a quel trolley sulla strada presidiata dalle sue sentinelle silenziose, senza dargli una seconda occhiata, ti condanni davvero alla distruzione eterna?
Sicuramente un destino così terribile dovrà venire con qualcosa di molto più evidente altrimenti verrebbe da pensare che davvero Dio non si preoccupa così tanto di noi.
I tre racconti di Matteo, Marco e Luca che stiamo analizzando contengono tutti vari elementi comuni, mentre alcuni aspetti meno critici sono assenti da uno o due resoconti. (Per esempio, Luca è l'unico che menziona la Gerusalemme calpestata durante i tempi stabiliti dai gentili. Matteo e Marco tralasciano il suo sfortunato destino.) Tuttavia, gli elementi veramente cruciali, come gli avvertimenti di evitare “falsi profeti” e “falsi cristi”, sono condivisi su tutti gli account. Che dire di questo presunto messaggio di vita e di morte, della fine del mondo?
Cosa dice ad esempio Luca sull'argomento?
Stranamente, non ne parla. Non fa menzione di queste parole. In tutti i casi la predicazione sia in Matteo che Marco arrivano alla fine della descrizione del "segno" come se nostro Signore stesse dicendo: "Oh, a proposito, la buona notizia viene predicata “prima” che accadano tutte queste altre cose".
Cosa intendeva veramente Gesù quando disse queste parole?
Diamo un'occhiata a quell'elenco di nuovo.
Sarà più facile capirlo se partiamo dal basso e lavoriamo verso l'alto.
Quindi il quarto elemento era: "E poi verrà la fine".
A quale fine potrebbe riferirsi? A ben guardare Gesù menziona il riferimento della fine ma non il suo principio. Anche il riferimento sulla generazione è esplicitamente riferito alla fine del sistema ma non al suo inizio e andare in giro sostenendo cose che non sono vere come quella che la generazione della fine sarebbe "iniziata" nel 1914 porta inevitabilmente al travisamento dell'interpretazione biblica fondando un credo religioso che non è sostenuta da nessuna scrittura e per di più imputata a Gesù stesso.
Ma continuiamo nella nostra ricerca
Gli avevano appena chiesto un segno per sapere quando sarebbe arrivata la fine della città con il suo tempio. Avrebbero naturalmente pensato che fosse la fine di cui stava parlando. Ma perché ciò avesse un senso, la buona novella avrebbe dovuto essere predicata in tutta la terra abitata, e a tutte le nazioni, e ciò non accadde nel I secolo. Oppure si? Non saltiamo per ora a nessuna conclusione.
Passando al terzo punto: cosa avrebbero inteso dire Gesù quando si riferiva a “tutte le nazioni”? Avrebbero pensato: “Oh, la buona notizia sarà predicata in Cina, India, Australia, Argentina, Canada e Messico?
La parola che usa è ethnos , da cui deriva la parola inglese, “ethnic” .
La Concordanza di Strong ci dà:
Definizione: una razza, una nazione, le nazioni (distinte da Israele)
Utilizzo: una razza, un popolo, una nazione; le nazioni, il mondo pagano, i gentili.
Quindi, quando usato al plurale, “nazioni”, ethnos , si riferisce ai Gentili, il mondo pagano al di fuori del giudaismo.
Questo è il modo in cui la parola è usata in tutte le Scritture cristiane. Ad esempio, in Matteo 10:5 leggiamo: "Questi 12 Gesù mandò loro, dando loro queste istruzioni: "Non andate per la strada delle nazioni, e non entrate in nessuna città samaritana;" ( Mt 10:5 )
La traduzione del Nuovo Mondo usa qui "nazioni", ma la maggior parte delle altre versioni lo rende come "Gentili". Per l'ebreo, ethnos significava appunto non ebrei, gentili. Quindi già a quel tempo predicavano a tutte le nazioni…
Che dire del secondo elemento della sua affermazione: “tutta la terra abitata”?
La parola in greco è oikoumené . (ee-ku-me-nee)
La Concordanza di Strong ne spiega l'uso come "(propriamente: la terra che viene abitata, la terra in uno stato di abitazione), il mondo abitato, cioè il mondo romano, poiché tutto ciò che è al di fuori di esso non era considerato di nessun conto".
AIUTA Word-studies lo spiega in questo modo:
3625 (oikouménē) significa letteralmente “l'abitato (terra).” Era “originariamente usato dai Greci per denotare la terra abitata da loro stessi, in contrasto con i paesi barbari; in seguito, quando i Greci divennero assoggettati ai Romani, "l'intero mondo romano"; e ancora più tardi, per 'tutto il mondo abitato'”.
Date queste informazioni, potremmo parafrasare le parole di Gesù: "e questa buona notizia del regno sarà predicata in tutto il mondo conosciuto (l'impero romano) a tutti i gentili prima che Gerusalemme sia distrutta".
È avvenuta questa profezia? Nel 62 EV, appena quattro anni prima del primo assedio di Gerusalemme e mentre era imprigionato a Roma, Paolo scrisse ai Colossesi parlando di “...la speranza di quella buona notizia che voi udiste, e che fu predicata in tutta la creazione che è sotto Paradiso." ( Col 1:23 )
In quell'anno i cristiani non avevano raggiunto l'India, né la Cina, né le popolazioni indigene delle Americhe. Tuttavia, le parole di Paolo sono veritiere nel contesto dell'allora conosciuto mondo romano.
Così il gioco è fatto. La buona notizia del regno di Cristo fu predicata in tutto il mondo romano a tutti i Gentili prima che il sistema di cose giudaico giungesse alla sua fine.
Semplice, vero?
