Silenzi Strazianti: Affrontare gli Effetti Devastanti dell'Ostracismo Famigliare

Nelle trame complesse delle relazioni umane, poche esperienze sono tanto dolorose quanto l'ostracismo famigliare. Quel silenzio carico di significato, le parole non dette, i gesti evitati possono tagliare profondamente, lasciando cicatrici invisibili ma profondamente radicate. L'ombra dell'ostracismo famigliare può gettarsi su individui vulnerabili, generando un impatto che va ben oltre la superficie delle relazioni stesse. Esplorare i meandri di questo tema sconcertante ci offre l'opportunità di comprendere i suoi effetti devastanti e le complesse dinamiche che si nascondono dietro.

L'ostracismo all'interno della famiglia è un atto di esclusione deliberata, in cui un membro chiave o addirittura più membri decidono di ignorare, isolare o evitare un altro membro. Chi subisce l'ostracismo famigliare spesso si trova a lottare con sentimenti di abbandono, inadeguatezza e rabbia in un contesto in cui ci si aspetterebbe il sostegno incondizionato della famiglia.

L'ostracismo famigliare non fa rumore

Gli effetti devastanti di questa esperienza possono estendersi ben oltre il presente. Individui che hanno sperimentato l'ostracismo famigliare possono sviluppare problemi di autostima e fiducia nelle relazioni future. Questi schemi dannosi possono influenzare il modo in cui si rapportano agli altri, spingendoli verso l'isolamento autoimposto o persino generando difficoltà nel costruire e mantenere legami significativi.

Bisogna però riconoscere che l'ostracismo quando non è religioso ma solo famigliare non è unilaterale. Cioè le incompatibilità sono reciproche tanto da essere complesso comprendere chi subisce l’ostracismo da chi lo provoca. Le ragioni dietro questa scelta possono essere complesse e variabili, spaziando dall'incapacità di comunicare apertamente e affrontare le tensioni, fino a dinamiche interne complesse radicate nel passato oppure come nel nostro caso decisi da una entità religiosa che controlla i legami famigliari. Un'analisi approfondita di questi fattori può gettare luce sulla comprensione del perché l'ostracismo si sviluppa e persiste.

Visti gli effetti prenderemo in considerazione un post dove la fratellanza cerca di spiegare cosa succede quando viene disassociato un famigliare. In questo caso ovviamente non stiamo parlando di una scelta delle persone ma stiamo invece parlando di una scelta religiosa che viene imposta dalla religione al nucleo famigliare.

Il post fa una doverosa premessa cercando di spiegare cosa significa entrare e uscire dall'organizzazione. Inizia esattamente in questo modo

Testimoni di Geova si diventa e non si nasce. Quindi, essere cristiani testimoni di Geova è una scelta libera e consapevole che ogni membro condivide i valori, precetti e vita di comunità. Questo è uno dei motivi per cui noi testimoni di Geova non battezziamo i neonati ma aspettiamo che sia il cuore della persona stessa a desiderarlo. Si entra liberamente e con altrettanta libertà si può uscire, anche se alcuni vorrebbero farci credere il contrario.

Come si può uscire dall’organizzazione dei Testimoni di Geova? Normalmente, l’uscita dall’organizzazione avviene in tre modi:

• Diventando inattivi e non frequentando più la comunità.
• Presentando una semplice lettera di dissociazione.
• Essere disassociati a causa di una trasgressione grave senza pentirsi.

La nostra trattazione riguarderà solamente la disassociazione visto che questa disciplina viene spesso attaccata duramente dai nostri critici. Per quanto riguarda gli inattivi, benché non frequentano più la congregazione dei Testimoni di Geova, rimangono comunque associati ad essa, a meno che, non venga fatta un’esplicita richiesta da parte loro di lasciare l’organizzazione.

Una caratteristica di chi manipola l'informazione è quella di sostenere verità che non sono attaccabili o discutibili. Questa tecnica rende più semplice da parte del lettore credere ai tutti i contenuti che seguono. Sostenere una verità inoppugnabile da credito al contenuto. La prima fase dell'argomento in questo post è quella di dimostrare che l'appartenenza all'organizzazione non è una convenzione religiosa come quella cattolica che ad esempio senza nessun problema esegue il sacramento del battesimo anche ai neonati.

Senza nessun problema possiamo tranquillamente sostenere che è assolutamente vero che i Testimoni di Geova non battezzano neonati. C'è però già qui un piccolo inghippo su come viene gestito il processo di adesione alla religione. Infatti si sostiene che c'è una sorta di filtro che limita l'appartenenza al credo religioso perchè deve essere comandato dal cuore della persona. 

Questo del cuore o meglio delle scelte fatte con il cuore è un notorio cortocircuito di questa teocrazia. Perchè spesso se ne parla delle scelte fatte con il cuore ma poi altrettanto spesso si fanno espliciti riferimenti alla natura ingannevole del cuore. Quindi cosa accade il nostro esegeta ci informa che i neonati non vengono battezzati ma inciampa poi nella scelta di cuore

Ad esempio cito questo articolo "Non lasciatevi ingannare dal cuore" nella pubblicazione "Dio ci parla per mezzo di Geremia" pp. 43-44

Nella Bibbia leggiamo: “Il cuore è più ingannevole di qualunque altra cosa ed è difficile da correggere. Chi lo può conoscere?” (Ger. 17:9) Il cuore quindi può sviarci: forse gli altri osservano dei sintomi e ne sono preoccupati, ma il cuore ci induce a credere che non abbiamo alcun problema sul piano spirituale. Perché rischiamo di essere ingannati?

Ma questo è solo un esempio nelle pubblicazioni sono frequenti i riferimenti sul cuore ingannevole e su come potrebbe causare grossi problemi. Quindi sostenere che il battesimo è legato una semplice scelta di cuore non è corretto secondo i canoni di questa teocrazia. Il nostro esegeta però sembra come sottostimare questa problematica perchè il suo intento non è quello di rispettare l'esegesi teocratica dell'organizzazione ma di costruire un immagine del battesimo. La scelta di cuore è una bella immagine che però mal si addice alla realtà delle cose. Se comunque volessimo addentrarci su come viene effettivamente gestito il battesimo converrete con me che sia un passo importante che dovrebbe essere fatto ad una età ragionevole nel pieno delle facoltà. Quale potrebbe essere una età ragionevole? Perchè non prendere come esempio l'età di Cristo? Sono troppi trentatre anni? Purtroppo l'attuale sistema teocratico non consente queste età per tanti problemi interni che anzichè risolverli tanti nella fratellanza cercano di arginarli ad esempio con post traballanti come quello che stiamo prendendo in considerazione. Per capire quale età idonea del battesimo si potrebbe semplicemente confrontarsi con ad esempio un altro importante sacramento che è quello del matrimonio. Se vi venisse chiesto di dare una scala di valori ai passi importanti della propria vita il battesimo verrebbe prima o dopo del matrimonio? Di conseguenza la maturità che viene richiesta dal battesimo è più o meno importante di quella che viene richiesta dal matrimonio?

Se si dovesse ad esempio considerare tutte le problematiche che la persona deve affrontare nel caso ci fosse una disassociazione. La persona sarebbe in grado di superare queste difficoltà? Una organizzazione che ha a cuore gli interessi di una persona dovrebbe anche pensare a questa eventualità che non è per nulla remota specialmente quando si prendono in considerazione i tantissimi battesimi di adolescenti e anche preadolescenti che si fanno senza problemi.

Continuiamo con la trattazione considerando quindi i tre punti che vengono citati e che definiscono le modalità con il quale si può uscire dall'organizzazione. Ora l'antefatto di queste modalità è legato all'aspetto della libertà dell'individuo perchè notate viene scritto che la persona è libera di decidere se rimanere o meno all'interno dell'organizzazione allo stesso modo di chi è libero di decidere che ne so il colore delle scarpe. Notate che l'argomento, anche in questo caso, è corretto e ineccepibile, infatti sono elencate esattamente le modalità di fuori uscita dall'organizzazione. Peccato che le modalità  non descrivono tutte le problematiche ad esempio prima fra tutte come gestire la famiglia in cui vive la persona. Questo aspetto occulto è quello che poi alla fine risulta essere il vero dramma della disassociazione. Continuando nell'articolo si raggiunge poi la parte realtiva alla famiglia.

Veniamo ora ad un altro argomento messo in discussione da parte degli oppositori: il disassociato e la sua famiglia. Secondo loro, quando un componente di una famiglia viene disassociato, tutti gli altri familiari testimoni di Geova troncano ogni rapporto con lui. Alcuni vanno oltre, testimoniando che i disassociati vengono abbandonati a se stessi, buttati via come i più incalliti dei peccatori.

Come si comportano i testimoni di Geova con un parente o un famigliare disassociato? La rivista ufficiale dei testimoni di Geova, la Torre di Guardia del 15/9/1989 p. 24 da questa disposizione:

“Se da una parte potrebbero essere necessari certi contatti per sbrigare questioni familiari, ogni rapporto spirituale con il parente disassociato va troncato.”

Molte persone fraintendono queste parole e di conseguenza, considerano la condotta dei testimoni di Geova disumana. Come stanno veramente le cose? Una lettura attenta della suddetta Torre di Guardia ce lo chiarisce. La rivista non dice di troncare ogni rapporto umano ma di troncare ogni rapporto spirituale con il disassociato. È una cosa ben diversa. La Torre di Guardia del 15/4/1988 p. 28 commenta:

“Pertanto un disassociato o dissociato può continuare a vivere a casa con la moglie cristiana e i figli fedeli. Il rispetto verso i giudizi di Dio e il provvedimento preso dalla congregazione spingerà la moglie e i figli a riconoscere che con la sua condotta egli ha alterato il legame spirituale che precedentemente li univa. Ma, dato che la sua disassociazione non pone fine al vincolo coniugale o alla parentela, i normali rapporti familiari e affettivi possono continuare.”

“Se un disassociato vive insieme ai suoi familiari cristiani, continuerà ad avere rapporti normali con loro e a partecipare alle attività quotidiane della famiglia. Questo significa che potrebbe anche essere presente quando la famiglia considera informazioni spirituali.”

Ma notate ulteriormente questa citazione della pubblicazione dove si mette in evidenza un aspetto basilare.

Anche la Torre di Guardia del 15/1/1975 pagg. 50-7 dice:

“Similmente il marito non è esonerato dall’amare sua moglie... anche se ella è disassociata. Nello stesso modo i genitori hanno sempre il comando di continuare ad allevare i figli nella disciplina e secondo la norma... di Geova anche se un figlio o una figlia battezzata ancora minorenne è disassociata. E i figli e le figlie, di qualsiasi età, hanno ancora l’obbligo di onorare il padre e la madre benché uno di essi o entrambi siano disassociati.”

Cosa accade nella pratica delle cose. Qualsiasi sia il grado di parentela i legami famigliari nella stragrande maggioranza dei casi vengono annullati completamente. Questo è una cosa normale che è tranquillamente accettata all'interno della congregazione.  Ci sono situazioni aberranti dove ad esempio i genitori sono costretti a mangiare in angoli della casa per evitare di avere conversazioni spirituali. Nella teocrazia attuale molti nella fratellanza danno per scontato che una madre possa chiudere il telefono alla figlia che chiama perché è una disassociata. Ricordate il video particolarmente scandaloso?

Il fratello però ovviamente gioca sui termini e sulle questioni sostenendo che siano inevitabili e nel contempo giuste a prescindere. Inoltre come se fosse una beffa come si può notare la pubblicazione ordina al figlio che eventualmente viene anche buttato fuori di casa perché non crede ad esempio nella santità dello schiavo fedele e saggio abbia comunque l'obbligo di onorare il padre e la madre.

Purtroppo però questo "metodo" di gestire gli averi del regno è più vicino ai metodi settari delle chiese metodiste anabattiste americane che non alle effettive indicazioni scritturali. Leggiamo ancora

Spesso, i familiari possono sentirsi depressi e in parte colpevoli. Perciò con la sua condotta il disassociato fa soffrire profondamente, non solo lui stesso, ma anche l’intera famiglia. Di certo, neppure il comitato giudiziario si rallegra quando deve disassociare qualcuno. Nelle congregazioni, quando l’oratore annuncio la disassociazione di qualcuno, nella sala c’è un silenzio quasi assoluto carico di tristezza. Mi ricordo, dopo un annuncio di disassociazione, un anziano mi disse in privato queste parole: “non sai quanto mi dispiace, ma era necessario”. Molti testimoni, per non dire tutti, hanno lo stesso sentimento.

Quindi la disassociazione nella congregazione è un vero problema che però notate bene viene scaricato sulle famiglie. Tutti quanti vengono vengono lanciati fuori dall'aereo dell'organizzazione senza paracadute.

Ci sono soluzioni?

Purtroppo con questa organizzazione le soluzioni non ci sono, perché il problema non sta nella disassociazione che è corretta e legittima ma proprio per come viene applicata da questo sistema religioso.

Per risolvere la questione alla famiglia viene richiesto un impegno sincero volto all'apertura, la comprensione e un intenso sforzo volto alla coesione familiare. Queste risorse purtroppo devono venire fuori dalle persone coinvolte e non si possono trovare dall'organizzazione che non solo non aiuta ma anzi vieta di dimostrarle. Tanto che se non si rispettano le regole di ostracizzare il famigliare impenitente i famigliari stessi saranno oggetto delle stesse identiche sanzioni.

Purtroppo per risolvere questi problemi c'è bisogno di un vero atto di coraggio volto a ridimensionare il controllo delle decisioni e di stabilire i paletti con chi prende la direttiva e con l'organizzazione stessa.  Sottovalutare gli effetti dell'ostracismo si fa un grosso errore e grossi danni alle relazioni perché le emozioni e gli affetti vengono pesantemente compromessi sino a renderli irrecuperabili. 

Solo attraverso il continuo dialogo e la volontà di ascoltare le prospettive degli altri è possibile iniziare il processo di guarigione e riconciliazione, spianando la strada a un futuro in cui le differenze religiose non siano più una barriera invalicabile, ma un'opportunità di crescita e comprensione reciproca. In questo cammino attraverso le profonde radici dell'ostracismo famigliare, possiamo trovare ispirazione e guida nelle parole di Matteo 5:9: "Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio." Questa chiamata alla pace e all'unità risuona potente quando applicata alle divisioni famigliari causate dalle differenze di fede. Le relazioni armoniose e la comprensione reciproca sono fondamentali per rivelare la nostra connessione spirituale e umana perchè siamo e dimostriamo di essere figli di Dio proprio per la pace che operiamo.

Le Sacre Scritture ci ricordano continuamente il valore dell'amore, della tolleranza e del perdono. In Efesini 4:32, si esorta a "essere gentili e compassionevoli gli uni verso gli altri, perdonandovi reciprocamente, come Dio vi ha perdonato in Cristo." Questo richiamo a seguire l'esempio divino del perdono può guidare coloro che si trovano nel labirinto dell'ostracismo famigliare a intraprendere un percorso di guarigione e riconciliazione senza che questo sia controllato da nessun ente umano ma solo dalla nostra volontà.

Mentre riflettiamo sugli effetti devastanti dell'ostracismo per motivi religiosi, possiamo già ora abbracciare la chiamata all'operare per la pace, all'amore incondizionato e al perdono. Attraverso questi valori intrinseci al nostro spirito umano, possiamo sperare in una riconciliazione che superi le divisioni e crei ponti verso una comprensione più profonda. Che ciascuno di noi possa trovare la forza di abbandonare l'orgoglio e i legami tossici ad organizzazioni religiose che pretendono il controllo famigliare, e tendere la mano all'altro e costruire ponti di comprensione, onorando così la sacralità delle relazioni familiari comandata da Dio.