La tolleranza sbilenca

Il recente articolo pubblicato sul sito web dell'illustre organizzazione costituisce, in un certo senso, ciò che potrebbe essere definito una forma astuta di insulto indiretto rivolto agli invece onorevoli voi lettori. Tuttavia, l'offesa non è così evidente da comprendere il tipo di abuso che viene inflitto. 

Per illustrare questo punto, fornirò un esempio pratico. Nel caso in cui io nutra disprezzo verso un individuo, posso esprimergli direttamente la mia opinione riguardo la sua stupidità, dicendo semplicemente ciò che penso, senza incorrere in contraddizioni. Mi sono chiesto però se è possibile dichiarare affetto verso una persona e comunque continuare a disprezzarla. Alla fine la risposta è stata: si certamente, ciò è possibile mediante l'uso dell'ipocrisia, sostenuta magari dall'ambiguità logica che deriva dal non aver specificato il tipo di affetto gli diamo, lasciando aperta la possibilità di mantenere il nostro personale disprezzo per quella persona.

Con questo esempio banale desidero mettere in evidenza ciò che viene espresso nell'articolo in modo occulto. Quasi come se si trattasse di una forma subdola di “odio benevolo”. Mi riferisco a quella sorta di male sociale insidioso e pericoloso che negli ultimi tempi si è diffuso socialmente alimentato anche dalle interconnessioni del web. Questo tipo di atteggiamento è diventato pervasivo nella società e ha contaminato anche questa illustre organizzazione, che bisogna dirlo da decenni ne è un'incontestabile maestra.

Per comprendere meglio, vi siete mai imbattuti nella nozione di “sessismo ostile e benevolo”? Mi riferisco a quegli uomini che, per esempio, aprono le porte alle donne e si prodigano a supportare il gentil sesso in banalità, spinti solo da motivi aberranti come quella di ritenerle persone incapaci o di livello inferiore. Il sessismo ostile e benevolo è perpetuato da individui, sia uomini, ma di recente con la parità dei sessi, anche dalle stesse donne (perchè il bene non attacca ma il male si diffonde come il covid), con l'obiettivo specifico di esercitare controllo sulle controparti di sesso (ops) genere opposto.

Nel nostro caso, tuttavia, ci troviamo di fronte a un'organizzazione che non è tanto avversa al sesso, quanto piuttosto strutturata per generare una dipendenza emotiva tale da consentire la persistenza di condizioni abusive, che anche tutti voi, lettori, avete vissuto e bisogna ammetterlo, accettato per molti anni. Ciò è naturale: quando le condizioni di abuso psicologico sono costanti, si sviluppano distorsioni interpretative della realtà che gettano vittime e carnefici nel caos. L'organizzazione ha creato un sistema deprimente che si autoalimenta attraverso premi e punizioni traumatiche (le disassociazioni, riprensioni, privilegi nomine), che sono diventati il fulcro del dolore emotivo che tante persone rifuggono. L'obbligo del servizio, l'obbligo di una carriera teocratica, il controllo parentale: tutti questi aspetti rendono l'organizzazione forte dal punto di vista strutturale, ma estremamente fragile dal punto di vista spirituale.

Ma concentriamoci sull'esempio di questo articolo che trovate in questo link

https://www.jw.org/it/biblioteca-digitale/articoli/altri-argomenti/tolleranza-rispetto-bibbia/

Si può leggere il bignami della tolleranza biblica. Iniziamo subito con il punto notevole dell'articolo

La Bibbia promuove la tolleranza. Infatti dice: “La vostra ragionevolezza sia nota a tutti” (Filippesi 4:5)

Come potete chiaramente notare, le due frasi presentate sono correlate in sequenza sillogistica, tuttavia, risulta evidente che manchi una vera connessione tra di esse. La dichiarazione che "La Bibbia promuove la tolleranza" richiede una contestualizzazione e una spiegazione accurata, poiché, come ben sapete, la Bibbia presenta contenuti che, possono essere considerati palesemente intolleranti. È evidente che il nostro stimato "fratello", impegnato nel suo fervore, richiama l'attenzione del lettore sulla scrittura di Filippesi, che, pur non rappresentando un esempio di tolleranza biblica, invoca nel lettore una qualità corretta che viene richiesta a tutti i cristiani, la ragionevolezza.

Analizziamo il ragionamento al quale il lettore è costretto dover sostenere. Abbiamo iniziato con il tema della tolleranza, e ora ci troviamo che il modello di tolleranza è rappresentato da ciò che è scritto in Filippesi 4:5. Secondo l'organizzazione, ci dobbiamo porre il problema se esiste quindi una stretta correlazione tra l'essere ragionevoli e l'essere tolleranti.

Il nostro caro fratello scrive evidentemente con uno scopo ben preciso che va oltre l'argomento della "tolleranza" come tradizionalmente intesa utilizzandola in modo strumentale. Infatti, non a caso, all'interno del sistema teocratico affrontiamo tutti un grande problema legato alla tolleranza che è invece la gestione del dissenso da parte di coloro che, per vari motivi, non accettano più di partecipare alle attività teocratiche, sia essi inattivi o, ancora peggio, disassociati o che per tanti motivi si ritrovano sotto copertura ad esprimere le loro ansietà legittime in blog come questo.

I punti principali dell’argomento sono sostanzialmente tre

• la bibbia invita alla ragionevolezza per questo è tollerante
• la bibbia da norme di comportamento e quindi determina limiti
• la bibbia impone di non giudicare gli altri

Come potete notare niente dei punti è correlato con la spiegazione della tolleranza come se appunto il “fratello” non comprendesse il senso della parola mentre invece sono perfettamente comprensibili quando si vuole descrivere il fenomeno del dissenso. L'articolo prosegue tentando di completare l’argomentazione con altri elementi scollegati dall'argomento tolleranza. Ad esempio si parla del rispetto.

Nella Bibbia si legge: “Rispettate tutti” (1 Pietro 2:17, Parola del Signore). Chi sceglie di vivere secondo le norme di Dio tratta tutti con rispetto, a prescindere dalle loro convinzioni e dal loro stile di vita (Luca 6:31). Questo non significa che condivida ogni idea degli altri o che appoggi ogni loro decisione. Tuttavia, invece di comportarsi in maniera incivile o irrispettosa, fa del suo meglio per imitare il modo in cui Gesù trattava gli altri.

Anche in questo caso il tema del rispetto è un tema caldo perchè le persone disassociate o inattive sono spesso oggetto di forme più o meno gravi di mancanza di rispetto.

Ci sono "fratelli" e "sorelle" che nei confronti di disassociati inermi, soli e indifesi si comportano in un modo inenarrabile. In questi soggetti la paura, si trasforma in terrore e quando incontrano un disassociato è talmente grande l'angoscia che si trasformano in cyborg telecomandati controllando i movimenti di chi è ritenuto infedele aeternitas, spiando dove vanno, cosa fanno come fossero delinquenti.

Questo, anche dopo 30 o 40 anni dalla disassociazione come una condanna all'ergastolo. Se un disassociato lo incontrano in contesti non protetti, una reception dell'hotel o un qualsiasi servizio pubblico sono talmente in stato confusionale che rifiutano di ottenere o dare un servizio semplicemente perché sono costretti ad avere a che fare direttamente con un infedele.

Cosa provoca questa forma di disagio estremo?

Ci sono molti motivi, ma il primo che mi viene da dire è l'ignoranza di questo "fratello" e, soprattutto, di questa organizzazione. Vi dirò una cosa che lascerà sconcertati: il contatto diretto con un disassociato impedisce a queste persone di adottare il comportamento tipico (che, in certi punti di vista, può anche essere ipocrita) che avrebbero invece con le persone del "mondo". Ad esempio, l'approccio da predicatore viene bloccato fin dall'inizio, perché il "fratello" è sicuro che non potrà segnare ore nel servizio. Quando non si possono segnare ore, la persona diventa un ostacolo per l'adempimento del mandato aumentando la sensazione di disagio. 

L'articolo è talmente slegato dalla realtà che, ad un certo punto, elenca delle scritture che dovrebbero aiutare il lettore a confidare nella tolleranza biblica. Ma in questa sequenza di versetti, viene incluso anche quello di Giosuè, che viene commentato in questo modo

Giosuè 24:15: “Sceglietevi oggi chi volete servire”. Se rispettiamo il diritto degli altri di fare le loro scelte, promuoviamo la pace.

In questo brano biblico Giosuè al termine della sua vita da guerriero si avvicina al popolo di Israele e con parole ragionevoli e sensate cerca di esortare Israele a prendere a cuore Geova e i suoi statuti. L'applicazione della scrittura è corretta ma questo non ci stupisce. Quello che stupisce è il tentativo di far apparire Giosuè paladino della tolleranza e della pace. Giosue? Ma siete sicuri? E’ davvero commovente questo tentativo disperato, di mettere scritture che esortino alla tolleranza utilizzando personaggi come Giosuè. Un personaggio che senza alcun problema lo potremmo considerare uno fra i più sanguinari vendicatori della fede mai esistiti. Vi elenco le scritture dove viene descritto di cosa stiamo parlando, quello che secondo questa teocrazia è il paladino del rispetto delle scelte altrui e promotore della pace.

• Giosuè, 6:21-27 – Sotto la direzione di Dio Giosuè distrusse l’intera città di Gerico con la punta della spada; uomini, donne e bambini inclusi. Tenne l’argento, l’oro, il bronzo ed il ferro per Dio e, infine, diede fuoco alla città. (ebbene si bambini infilzati con la spada immaginate che spettacolo edificante)
• Giosuè, 7:19-26 – Acan rubò “un mantello di Scinear, duecento sicli d’argento e una sbarra d’oro del peso di cinquanta sicli.” – Giosuè e gli israeliti portarono Acan, il bottino, i suoi figli, le sue figlie, il bestiame, gli asini, le mule e tutti i suoi possedimenti sulla valle di Acor, dove li lapidarono e bruciarono vivi. (non bastava ucciderli semplicemente?)
• Giosuè, 8:22-25 – Dio appoggiò Giosuè nel combattere e sterminare dodicimila uomini e donne nella città di Ai. Nessuno sopravvisse.
• Giosuè, 10:10-27 – Dio aiutò Giosuè nel massacro dei Gabaoniti.
• Giosuè, 10:28 – Con l’approvazione di Dio, Giosuè passò la città di Machedda ed il suo re “a fil di spada” – “Li votò allo sterminio con tutte le persone che vi si trovavano; non ne lasciò scampare una.“
• Giosuè, 10:30 – Dio mise la città di Libna nelle mani di Giosuè. “Giosuè la mise a fil di spada con tutte le persone che vi si trovavano; non ne lasciò scampare una.“
• Giosuè, 10:32-33 – Dio diede la sua approvazione affinché Giosuè uccidesse ogni uomo, donna e bambino della città di Lachis. Con la spada.
• Giosuè, 10:34-35 – Tutti gli abitanti della città di Eglon furono falciati dalle spade di Giosuè e della sua armata.
• Giosuè, 10:36-37 – Dio lasciò che Giosuè uccidesse il re di Ebron ed il suo villaggio con ogni suo abitante. – “Non ne lasciò sfuggire una, esattamente come aveva fatto a Eglon; la votò allo sterminio con tutte le persone che vi si trovavano.“
• Giosuè, 10:38-39 – “Poi Giosuè con tutto Israele tornò verso Debir, e l’attaccò.” – Morirono tutti.
• Giosuè, 11:6 – Dio ordinò a Giosuè di sconfiggere il nemico presso le acque di Merom. “Tu taglierai i garretti ai loro cavalli e darai fuoco ai loro carri.“ (i cavalli sono morti di stenti e atroci sofferenze)
• Giosuè, 11:8-15 – L’esercito di Giosuè, sotto il comando di Dio, sterminò il nemico “senza lasciarne scampare nessuno.“
• Giosuè, 11:20 – “Infatti il Signore faceva sì che il loro cuore si ostinasse a dar battaglia a Israele, perché Israele li votasse allo sterminio senza che ci fosse pietà per loro, e li distruggesse come il Signore aveva comandato a Mosè.“

La malafede che il nostro esegeta e evidente nel tentativo di dare un immagine di tolleranza dove non c’è è tale per cui ci deve essere per ovvi motivi qualcosa di correlabile nei marosi turbolenti di questa teocrazia. Abbiamo infatti accennato che l'articolo è palese un riferimento al problema del dissenso e del fenomeno che si sta allargando a macchia d'olio. In effetti non a caso la relazione indiretta fra l'articolo della tolleranza con il dissenso dei dissociati questa organizzazione la ottiene, attraverso la meravigliosa scrittura del giorno. Oggi che scrivo l’articolo è il primo di luglio la scrittura del giorno di questa mattina con il relativo commento dicono:

Poi, in quelli che sono stati addestrati per mezzo d’essa, la disciplina produce un frutto di pace e giustizia (Ebr. 12:11)

La disassociazione è uno dei modi in cui Geova può correggere una persona. È nei migliori interessi di tutti, compreso il trasgressore. Alcuni della congregazione potrebbero dire che la situazione non è stata gestita nel modo giusto. Ricordiamo, però, che di solito chi dice cose del genere tralascia dettagli che metterebbero in cattiva luce la persona che ha sbagliato. E teniamo presente che non conosciamo tutti i fatti. La cosa saggia da fare, quindi, è avere fiducia che gli anziani che si sono occupati della questione hanno fatto attenzione a seguire i princìpi biblici e a giudicare “per Geova” (2 Cron. 19:6). Appoggiando la decisione degli anziani di disassociare una persona a cui vogliamo bene in realtà potremmo aiutare quella stessa persona a riavvicinarsi a Geova. Elizabeth ammette: “Troncare i rapporti con nostro figlio che era già adulto è stato estremamente difficile”. E aggiunge: “Dopo essere tornato a far parte della congregazione, mio figlio ha ammesso che aveva meritato di essere disassociato. In seguito ha detto di aver imparato molto”. w21.09 28-29 parr. 11-12

Come gli odierni Giosuè, questi paladini della giustizia continuano a ripetere il solito refrain, sostenendo che la disassociazione è un modo amorevole per aiutare le persone. Dall'articolo, si continua a minimizzare le lamentele delle persone, definendole "irragionevoli" perché non conoscono i dettagli della questione per ovvi motivi. Tentare di far ragionare queste persone è una battaglia persa. Per questi individui, è un'impresa titanica capire che nessuno ha mai messo in discussione la disassociazione e che impartire disciplina è un diritto legittimo.

L'articolo sulla tolleranza e la scrittura del giorno crea un insieme di argomenti che, come abbiamo visto, sono un palese nervo scoperto teocratico. Le problematiche continuano a essere affrontate facendo domande sbagliate e tralasciando in modo palesemente ingannevole la questione di fondo.

Nell'ultima parte della scrittura del giorno, viene presentata un'esperienza che, per quanto ci riguarda, potrebbe essere anche falsa, considerando l'abitudine di contraffare le citazioni. Ma anche se escludiamo la falsità e consideriamo che sia una vera dichiarazione spontanea di una "sorella", la questione fondante non riguarda tanto la discutibile ma legittima scelta che questa persona di nome Elisabeth ha dichiarato di aver preso, interrompendo ogni rapporto con il figlio adulto (adulto è un dettaglio interessante).
La cosa interessante non sono le cose dichiarate che sono vere, ma sono quelle non dichiarate che smentiscono clamorosamente questo articolo sulla tolleranza. Quello che non viene dichiarato pone davvero una differenza significativa tra una religione tollerante e una che non lo è.

È ben noto che "appoggiare la direttiva degli anziani" sulla disassociazione del figlio non è una scelta libera. I genitori, infatti, dopo che il figlio è stato disassociato, saranno oggetto di continue verifiche e inquisizioni per tutta la vita. Saranno costantemente interrogati su come gestiscono le relazioni con il figlio. Questo fatto non viene minimamente accennato ma è un enorme problema per le famiglie. Quindi, se per assurdo il figlio venisse disassociato per un reato di opinione, ad esempio, perché non crede nello "schiavo fedele e saggio", i genitori potrebbero essere disassociati semplicemente se tenteranno di leggere la Bibbia con lui. Non è folle questo sistema?

Ma non basta, nel "non appoggiare la direttiva" ci sono tre problemi pratici che sorgono:

• Il primo problema è che di fatto la gestione della disassociazione viene scaricata dalla congregazione sulla famiglia. Ciò implica che la congregazione si libera dalla responsabilità effettiva dell'esecuzione della riprensione.
• Il secondo problema è che nella pratica comunque si rende invalida la natura disciplinare della disassociazione, poiché non è più uno strumento di redenzione spirituale, ma diventa un sistema coercitivo e manipolatorio della volontà degli individui, che sfrutta impropriamente gli affetti naturali del legame familiare per secondi fini.
• Il terzo problema è che, basandosi sul ragionamento implicito nel racconto, l'organizzazione si mostra intollerante per natura. Se il figlio non avesse accettato di tornare in congregazione, di fatto avrebbero legittimato la rottura perpetua dei legami familiari. Secondo questi individui, il figlio e la madre non potranno più avere alcun tipo di relazione per tutta la vita.

Nel concludere questo post sulla tolleranza, vorrei richiamare una scrittura biblica che possa invece illuminare il nostro ragionamento con la vera tolleranza. Ritengo come sapete bene che la Bibbia abbia un valore intrinseco e che sia importante cercare la saggezza nelle sue parole.

In questo contesto, mi viene in mente un passo tratto dal libro dei Proverbi, che recita: "Chiunque tratta gli altri con tolleranza dimostra saggezza, ma l'uomo intollerante semina discordia" (Proverbi 14:29). Questo versetto ci invita a riflettere sulla bellezza e l'importanza della tolleranza nelle relazioni umane.

La tolleranza, quella vera, è un dono che possiamo offrire agli altri, una virtù che ci spinge a rispettare e accettare le differenze anche quelle di opinione. Essa ci permette di vivere in armonia, di costruire ponti anziché muri, di promuovere l'amore e la comprensione reciproca. La tolleranza è un motore vivificante che ci spinge ad affrontare i problemi aberranti, come le disassociazioni di minorenni, o quelle di opinione, che questa organizazzione traballante accecata dalle nebbie di questo sistema persegue con stupida testardaggine.

Pertanto, invito tutti a riflettere su questo insegnamento biblico e a coltivare la tolleranza nelle nostre interazioni quotidiane. Che la nostra condotta sia guidata dalla saggezza e dalla compassione, in modo che possiamo contribuire a creare un mondo migliore, caratterizzato dalla convivenza pacifica e dal rispetto reciproco.

Possiamo trarre ispirazione dalla parola di Dio per coltivare la tolleranza nel nostro cuore e nel nostro agire, affinché possiamo essere testimoni di amore e inclusione nella società in cui viviamo.

Possa la luce della tolleranza illuminare il nostro cammino e guidarci verso una convivenza armoniosa tra tutti gli esseri umani.

Amen