Sragioniamo con le scritture

Una delle pubblicazioni che sicuramente più di altri ha avuto un effetto importante nella fratellanza e la sua spiritualità è stato il libro "Ragioniamo con le scritture".

Questo libro aveva lo scopo di aiutare i fratelli a trovare il modo di rispondere in modo adeguato e convincente a tutte le obiezioni che si potevano incontrare nel territorio. Parliamoci chiaro non utilizzerò mezze misure per dichiarare questo libro fra i peggiori della retorica e della contraffazione logica che l'organizzazione abbia mai stampato. Il libro "Ragioniamo" era diventata la pubblicazione che più della bibbia veniva utilizzata dai fratelli nel territorio e non solo. La predicazione continua e giornaliera  costringeva a confrontarsi continuamente con questa pubblicazione, creando conseguentemente una sorta di training psicogeno che condizionò poi la vita dei fratelli stessi.

Con la continua lettura e applicazione in pratica si è creato un modello di pensiero e di ragionamento unificante in tutto il mondo. Prenderemo in questo post in considerazione la domanda che compare nella pubblicazione a pagina 398 e che trovate in questo link :

‘Perché non vi date da fare per contribuire a migliorare le condizioni di vita nel mondo (nella comunità)?’

Analizzeremo in questo post la risposta che l'autore ci invita a considerare:

‘Perché non vi date da fare per contribuire a migliorare le condizioni di vita nel mondo (nella comunità)?’

Si potrebbe rispondere: ‘Le condizioni di vita nella comunità sono ovviamente importanti per lei, come anche per me. Se mi permette, quale problema ritiene debba essere fra i primi a essere preso in considerazione?’ Quindi si potrebbe aggiungere: ‘Perché pensa che questa sia diventata una cosa così indispensabile? . . . Certo un intervento immediato a questo riguardo può essere utile, ma senz’altro sarà d’accordo che tutti vorremmo vedere un miglioramento su base permanente. In qualità di testimoni di Geova, questo è il modo in cui preferiamo affrontare la questione. (Spiegare ciò che facciamo per aiutare le persone ad applicare i princìpi biblici nella loro vita così da affrontare il problema alla radice, a livello personale; spiegare anche ciò che farà il Regno di Dio e come questo risolverà il problema in modo permanente per il genere umano)’.

Oppure si potrebbe dire: ‘(Dopo aver trattato alcuni punti nella precedente risposta . . .) C’è chi contribuisce al miglioramento della comunità col denaro; altri offrendo gratuitamente i loro servizi. I testimoni di Geova fanno entrambe le cose. Le spiego come’. Quindi si potrebbe aggiungere: (1) ‘Per essere testimoni di Geova bisogna pagare coscienziosamente le tasse; in questo modo si fornisce allo stato il denaro per i servizi necessari’. (2) ‘Ma non ci limitiamo a questo, in quanto andiamo a trovare le persone a casa, offrendo loro la possibilità di studiare gratuitamente la Bibbia con noi. Quando vengono a conoscenza di ciò che dice la Bibbia, imparano ad applicare i princìpi biblici e a far fronte così ai loro problemi’.

Altra possibilità: ‘Sono lieto che abbia menzionato questo punto. Molta gente non si è mai interessata di sapere cosa stanno effettivamente facendo i Testimoni per il bene della comunità. È chiaro che ci si può rendere utili in più di una maniera’. Quindi si potrebbe aggiungere: (1) ‘Alcuni lo fanno fondando degli istituti: ospedali, case di riposo, centri di riabilitazione per tossicodipendenti, ecc. Altri si offrono volontari per dare un aiuto diretto a casa delle persone, nei limiti delle loro possibilità. Questo è ciò che fanno i testimoni di Geova’. (2) ‘Abbiamo riscontrato che c’è qualcosa che può aiutare le persone a cambiare completamente il loro modo di concepire la vita: la conoscenza del vero scopo della vita e di ciò che ha in serbo il futuro secondo la Bibbia’.

Ulteriore suggerimento: ‘Mi fa piacere che abbia fatto questa domanda. Tutti noi vorremmo veder migliorare le condizioni di vita. Ma vorrei chiederle cosa pensa di ciò che Gesù Cristo stesso fece. Ritiene pratico il metodo da lui seguito, cioè quello di andare a cercare le persone per aiutarle? . . . Noi cerchiamo di seguire il suo esempio’.

Come abbiamo notato l'autore del libro sviluppa tre impostazioni di risposta. La prima è questa.

Si potrebbe rispondere: ‘Le condizioni di vita nella comunità sono ovviamente importanti per lei, come anche per me. Se mi permette, quale problema ritiene debba essere fra i primi a essere preso in considerazione?’

Come potete vedere chiaramente la risposta che viene suggerita, richiede una contro domanda che ha lo scopo di distogliere l'attenzione dell'interlocutore ponendo un nuovo riferimento che è quello di identificare delle "priorità" da prendere in considerazione.

Un'ottima tecnica di depistaggio utile se siamo dei farabutti in tanti casi. La domanda iniziale è riassumibile: Perchè i Testimoni di Geova non hanno in nessuna parte di questo mondo contribuito ad alleviare la mestizia e il dolore che inevitabilmente si prova senza un contributo discriminatorio e razzista?

In questa immagine siamo in un campo profughi probabilmente della Polonia dove alcuni "fratelli" con cartelli identificativi cercano fra i profughi alcuni coreligionari. Una prima domanda spontanea potrebbe essere: Perchè solo noi con il cartello Jw.Org come fossimo all'aereoporto e gli altri invece non hanno un cartello con scritto "Cattolico" "Ortodosso" "Mussulmano"? Altra domanda conseguente: ma è davvero questa la fede applicata che Gesù ci ha chiesto di dimostrare? Però lungi da me dal disquisire sull'operato di bene, continuiamo con le considerazioni del libro ragioniamo che presupponendo una risposta leale dall'interlocutore, continua nella sua opera di debunking del ragionamento opposto.

Quindi si potrebbe aggiungere: ‘Perché pensa che questa sia diventata una cosa così indispensabile? . . .

Come abbiamo appena accennato con questa ulteriore domanda abbiamo ulteriormente allontanato il nostro interlocutore facendogli sostenere anche cose che in realtà non ha detto. Adesso la persona ha quasi perso il riferimento della questione iniziale a questo punto partirà la considerazione finale.

Certo un intervento immediato a questo riguardo può essere utile, ma senz’altro sarà d’accordo che tutti vorremmo vedere un miglioramento su base permanente. In qualità di testimoni di Geova, questo è il modo in cui preferiamo affrontare la questione.

La risposta come si può notare non è rivolta alla domanda iniziale che ripetiamo era quella di capire per quale motivo i Testimoni di Geova non danno alcun contributo al benessere sociale delle persone. Quella appena descritta è un ottimo esempio di retorica per insegnare alla persone come rispondere a domande imbarazzanti rovesciando la questione facendo sragionare l'interlocutore  e creando nuove risposte più adatte al tuo ragionamento. 

Un po' come il cartone animato in stile Lele e Sofia dei Russi per giustificare la guerra in ucraina dove è chiaro il tentativo disperato di dimostrare l'indimostrabile.

Ma riprendiamo la considerazione sul libro ragioniamo. Tutti noi preferiamo una soluzione definitiva se confrontata ad una parziale e temporanea. La chiave di blocco del ragionamento è data dalla frase 

"sarà d’accordo che tutti vorremmo vedere un miglioramento su base permanente". 

 In questo modo blindiamo il ragionamento del nostro interlocutore sostenendo che a differenza sua otteniamo un bene superiore. Così gli abbiamo dimostrato:

• il suo interesse non è corretto 
• di conseguenza abbiamo soluzioni migliori delle sue.

Al termine del paragrafo la parentesi invita il proclamatore a convincere ulteriormente l'interlocutore sul senso che viene dato al concetto "miglioramento su base permanente"

(Spiegare ciò che facciamo per aiutare le persone ad applicare i princìpi biblici nella loro vita così da affrontare il problema alla radice, a livello personale; spiegare anche ciò che farà il Regno di Dio e come questo risolverà il problema in modo permanente per il genere umano)’.

Come si può agevolmente notare questa frase è un esempio di teocratichese con un doppio binario interpretativo. Quando si parla di "principi biblici" sappiamo bene che non stiamo parlando del semplice contenuto descrittivo che possiamo leggere all'interno della bibbia, ma bensì della concreta appartenenza religiosa. Ufficialmente alle persone del territorio, vengono fatti studi biblici solo quando volgono al battesimo. Se l'interlocutore parla di problemi insolubili possiamo proporre sempre una soluzione finale a tutti i problemi, anche quelli impossibili, delegando il nostro destino alla volontà di Dio. Un interessante modo di interporre il pessimismo terreno a quel senso preconfezionato dell'aldilà felice appartenuto alla visione trascendente di un Dio che ha, come fine, il benessere tuo, ora. Che se uno ci ragiona un po' è un lampo diventare atei con questi presupposti.

Il paragrafo seguente è la descrizione di un salto carpiato che possiamo vedere al circo.

Oppure si potrebbe dire: ‘(Dopo aver trattato alcuni punti nella precedente risposta . . .) C’è chi contribuisce al miglioramento della comunità col denaro; altri offrendo gratuitamente i loro servizi. I testimoni di Geova fanno entrambe le cose. Le spiego come’

Prosegue la dimostrazione che riguarda il contributo in denaro che lascerebbe stupite molte persone:

1) ‘Per essere testimoni di Geova bisogna pagare coscienziosamente le tasse; in questo modo si fornisce allo stato il denaro per i servizi necessari’.

Ecco svelato che il Testimone di Geova non fa beneficenza, ma il denaro proviene da questa sorta di contributo civile che è quello di pagare le tasse. Ripeto il ragionamento: noi Testimoni di Geova non facciamo beneficenza perchè paghiamo le tasse. 

Anche questa è una frase in teocratichese. All'interlocutore viene dato ad intendere che pagare le tasse sia una virtù perseguita dalla testimonianza come valore generale perchè presuppone che lui sia un farabutto che non le paga. In realtà come sappiamo bene, la distribuzione delle pubblicazioni con contribuzione volontaria e attuata con lo scopo che è quello di raccogliere denaro "senza pagare tasse". 

Il successo "economico" mondiale è nato proprio grazie all'utilizzo di queste tecniche di evasione fiscale. Anche la divulgazione di pubblicazioni e video attraverso internet sono stati progettati per non aver l'obbligo di pagare tasse. Qualcuno potrebbe obbiettare notando l'iscrizione dei Testimoni di Geova alle varie strutture Ong e Charities ma questo ha un unico e solo scopo che è quello di pagare meno tasse possibili.

 

Poniamoci quindi questa domanda, se l'organizzazione ha sviluppato tutto il sistema di divulgazione teocratica evitando di pagare tasse come potranno mai i fratelli sentire proprio questo obbligo? Considerate ad esempio al gran popolo di persone volte al pionerato che si sostiene con tutta una serie di lavori precari, tutti sostanzialmente in nero elencati nelle pubblicazioni previste proprio per loro. 

Il volontariato

E' un dato di fatto che l'organizzazione dei Testimoni di Geova sia totalmente disinteressata da qualsiasi forma di volontariato sociale. Lei persegue il suo interesse che è quello di pensare solo a se stessa investendo nella attività che sostengono il suo operato e il suo credo. Questa tendenza generale ha portato inevitabilmente a forme di nichilismo del pensiero  riversati sul proclamatore stesso che in un transfert megalomane ha fatto diventare l'identità propria una estensione di un qualcosa molto più grande dell'orizzonte che vede. Il ragionamento preclude a prescindere la volontà di partecipare a qualsiasi tipo di attività filantropica e il suo episteme è quello di contrapporsi al mondo nel modo più completo e totale. Si confida in questa sorta di ipnotismo indotto che il livello di misantropia delle persone sia tale da poter sostenere il ragionamento.

La dimostrazione senza prove

Così ad esempio la bontà di precetti morali predigeriti, per altro condivisi anche da strutture organizzate religiose che hanno un intercalare molto settario (prendiamo ad esempio il fenomeno dei Mormoni o di Scientology), sono il parossismo della dimostrazione senza prove. Il giochino è il solito "Noi siamo i migliori, ma il perché siamo migliori te lo diciamo noi" in una logica rotatoria a raggio molto ridotto si avviluppa il pensiero cervellotico a velocità curvatura. Si utilizzano concetti "sui generis" chiamati principi biblici senza tenere conto del processo di manipolazione ed interpretativo. Chi ad esempio non potrebbe sollevare più di un dubbio sulla applicazione della regola dei due testimoni?

I risultati

I risultati sono un po' quello che le congregazioni soffrono, dove la fratellanza diventa vittima di forme di apostasia che hanno portano molti al naufragio spirituale (quello vero). Egotismo, Egoismo, Egocentrismo, Narcisismo, Solipsismo. Chi non ha vissuto forme più o meno pronunciate di familismo teocratico nelle varie congregazioni? Ricordo molto bene che si riconoscevano le classi di appartenenza dei gruppi della congregazione, guardando dal podio la disposizione dell'uditorio. I fratelli si aggregavano in gruppi che rispettano i livelli di spiritualità acquisiti. Questo creava e crea spesso forme di spiritualità contraffatta che aveva l'effetto di aumentare comunque le file dell'organizzazione così come il lievito fermenta la pasta.

Salvarsi dal corto circuito

Razionalizzando gli aspetti del sistema organizzativo e di insegnamento notiamo che alla fine degenera un po' tutto. Cortocircuitando i processi neuronali del nostro intelletto si incendia anche il senso stesso delle cose che facciamo. Esistono cose che possiamo fare per evitare che questo incendio bruci tutta la nostra coscienza?  

Ad esempio possiamo considerare riflettendo che non sono i principi biblici ad ingannarci ma chi li interpreta. Delegittimando l'interpretazione che riteniamo ufficiali, questo fatto ci mette davanti a responsabilità maggiori riguardo noi stessi e la nostra fede. Con che spirito posso così rivedere quello che abbiamo trattato in questo post? Alla fine possiamo ben ragionare: ma possono davvero queste considerazioni del libro ragioniamo" condizionare il modo con cui vedo il mio prossimo?

Dal generale al particolare

Lasciamo definitivamente le questioni generali e affrontiamo quelle della vita che abbiamo ora al di la di questo schermo. La vita, questa vita purtroppo porta davvero occasioni per essere in grado di aiutare persone che hanno bisogno o che vivono nel bisogno. Questo ovviamente non implica che gli interessi verso il prossimo siano fine a se stessi ma che debbano avere un senso concreto poi bisogna farsene una ragione. In primo luogo fate attenzione che non si diventa benefattori dall'oggi al domani e fare concreti atti di benignità verso il prossimo è un mestiere che si impara. Ora sicuramente possiamo fare donazioni in denaro non è questo il problema. ma gli atti di benignità per il prossimo quelli che Gesù ci ha insegnato sono ben diversi. E scoprire quali sono è un mestiere da imparare che molti non capiscono magari con questo post e il vostro contributo potete elencare il modo sano con il quale l'avete fatto voi.

Un abbraccio