Per un pugno di dollari

Uno dei fenomeni cinematografici degli anni 60 è stato lo spaghetti western inventato dal regista Sergio Leone negli anni 60. Faceva parte di una trilogia di film "la trilogia del dollaro" che i più vecchietti di questo colorito gruppo ricorderanno sicuramente. L'ultimo film fu "il buono il brutto e il cattivo" prodotto nel 1966 e come location utilizzarono le lande spagnole Almería, Guadix e La Calahorra che erano il top della fiction Western. Clint Eastwood nacque professionalmente con questi film mentre il vero mattatore nella serie di film fu il psicopatico Jean Marie Volontè ineguagliabile nella sua interpretazione. Le trame dei film, piuttosto scontate, sono quelle di disperati che si danno la caccia a vicenda sopravvivendo di malaffare e di taglie sulla testa.

"Fai del denaro il tuo dio e ti tormenterà come il diavolo." (Henry Fielding)

La base dei film accomunata dal pubblico era fondata sul desiderio di ottenere denaro e sui tanti modi per ottenerlo. Anche la locandina della taglia è parte del tema, da quell'idea di base su cui si fonda tutta la serie quando vi compare la scritta in fondo "vivo o morto".  Non viene descritto il valore della vita dell'uomo, ma il valore del denaro e degli scrupoli di chi fa di tutto per ottenerlo.

Il denaro, lo sappiamo è un grosso problema in questo sistema di cose ed anche sicuramente le è diventando anche in questa organizzazione così come la conosciamo. Il denaro e come viene gestito in questa organizzazione è però una storia che parte da molto lontano. Un tempo il meccanismo per creare, un flusso di denaro continuo e consistente era quello di sfruttare l'attività editoriale.

"Troppe persone spendono denaro che non hanno guadagnato, per comprare cose che non vogliono, per impressionare gente che non gli piace." (Will Smith)

Il polmone economico di questa grande organizzazione religiosa era la pubblicazione di riviste e trattati che era stata fatta entrare all'interno del meccanismo di divulgazione della buona notizia. Le industrie editoriali tradizionali sono soggetti fiscali che devono pagare le tasse, l'organizzazione sfruttando alcuni escamotage perfettamente legali e quindi non impugnabili riuscivano ad effettuare la distribuzione delle riviste senza pagare un soldo di contributi e tanto meno di tasse. All'inzio le riviste avevano un costo 50 Lire 100 150 200 seguendo l'infalzione. Nello specifico il proclamatore le acquistava dal bancone del servizio che faceva anche da cassa e le vendeva in servizio.

Km 4/90: «Alcuni tendono ad essere negativi in quanto all'offrire l'abbonamento. Forse iniziano a parlare con una persona, magari considerano anche l'argomento di conversazione, e poi offrono due riviste per una contribuzione di L. 700 anziché offrire l'abbonamento. Perché? È forse per il prezzo? Se è così, questo modo di ragionare non è pratico. L'abbonamento ha un costo irrisorio in paragone alle pubblicazioni del mondo, ma allo stesso tempo ha per il lettore un valore inestimabile. Perciò siate positivi e offrite l'abbonamento alla Torre di Guardia per sole L. 7.000, oppure presentate anche la rivista abbinata, Svegliatevi!, per sole L. 14.000» 

Poi qualcuno del fisco ha incominciato a storcere il naso perchè questa era un evidente transazione commerciale, allora la congregazione evitò i problemi fiscali tirando fuori dal cilindro la formula magica da dire sul territorio, che avrebbe salvato capra e cavoli.

"La pubblicazione non è in vendita. Accettiamo però contribuzioni volontarie se lei lo desidera."

Con questa formuletta e magari guardando bene negli occhi l'ignavo interlocutore, spesso accettava di dare denaro in cambio delle pubblicazioni. C'era però un rischio di impresa nella formuletta magica che ovviamente la congregazione centrale, non poteva e non voleva supportare. C'era in questo passaggio il rischio che il flusso di denaro si interrompesse.

"È piuttosto difficile dire che cosa conduce alla felicità, la povertà e la ricchezza hanno entrambe fallito." (Kin Hubbard)

Le indicazioni teocratiche tirarono fuori dal cilindro un'altra invenzione che è quella di invitare colorosamente il proclamatore a pagar... contribuire con i suoi soldi le riviste e ovviamente metterà brevi mano i contanti nella cassetta delle contribuzioni. In questo KM si spiegava bene chi generava questo flusso di denaro. 

Km 3/91, pag. 3 I dedicati servitori di Geova sono la principale fonte di questo sostegno. I testimoni di Geova non si aspettano che sia il pubblico a sostenere l'urgentissima opera di proclamare il Regno. Né prima né ora ci siamo impegnati in raccolte pubbliche di fondi. Nondimeno, piccole contribuzioni da parte di persone sinceramente interessate e riconoscenti che incontriamo nel campo sono apprezzate. La distribuzione semplificata di letteratura aiuta tutti a capire che la nostra opera di istruzione biblica non ha nessuno scopo commerciale.

Questo chiudeva il cerchio, la rivista non è in vendita (perchè l'aveva già pagata lui) e le contribuzioni sul campo sarebbero davvero finite nella cassetta contribuzioni di Matteo 24:14. Ovviamente qualcuno ha storto il naso perchè sembra un'arzizigolo mentale questo approccio alla raccatto del denaro. Così l'organizzazione ha pubblicato una domanda ai lettori storica  che ritengo un pregievole esempio di come si possa menare il can per l'aia e intortare tutta la fratellanza che ancora non aveva capito che era lei che doveva contribuire. Come potete notare voi stessi in questo esempio si incarta da sola e nonostante venga fatta una domanda precisa la risposta è ovviamente un'altra esattamente come sarebbe accaduto dal vero.

Risposta a domande" nel Km 11/91, 

Se nelle cassette di contribuzioni contrassegnate "Contribuzioni per l'opera di predicazione - Matteo 24:14" mettiamo una contribuzione quando prendiamo la letteratura e poi le contribuzioni ricevute nel campo, non stiamo contribuendo due volte per la stessa letteratura?

No. Le contribuzioni messe nelle cassette di contribuzioni con la scritta "Contribuzioni per l'opera di predicazione - Matteo 24:14" non sono solo per la letteratura. Sia i proclamatori che le persone sinceramente interessate nel campo ricevono la letteratura senza dover pagare nulla. Quando i proclamatori fanno le loro contribuzioni, è per aiutare a mantenere la casa Betel e le scuole missionarie e di ministero, per aiutare missionari e sorveglianti viaggianti, nonché per sostenere i centri per la distribuzione di letteratura e numerosi altri servizi ausiliari necessari per compiere l'incarico globale che Gesù diede ai suoi discepoli. La pubblicazione di letteratura è solo una piccola parte di quest'opera.

Pertanto, quando riceviamo contribuzioni dagli interessati nel campo non dovremmo dire che la contribuzione è "per la letteratura". Come spieghiamo loro, quelli che desiderano sinceramente leggere la nostra letteratura la ricevono senza pagare nulla. Qualsiasi contribuzione essi desiderino fare sarà usata per coprire le spese inerenti all'opera di predicazione. Lo stesso vale per le contribuzioni fatte dai proclamatori.

Durante gli anni "il flusso" di denaro arrivava copioso ed imbarazzante. Il denaro in questione è paragonabile al sangue di un apparato circolatorio. Deve continuamente circolare se per qualche motivo si interrompesse i margini per il sistema di rimanere in piedi non potrebbero essere tanto ampi e il rischio collasso non è una opzione così remota. Capite anche il livello di apprensione che in alcuni casi veniva e viene dato dai Sorveglianti quando prendono mano alla contabilità della congregazione.

Riprendiamo un attimo questo piccolo excursus storico, praticamente negli anni 70 e 80 l'attività religiosa stava esplodendo e arrivava denaro all'organizzazione da tutte le parti. La parte di Brooklyn divenne la sede centrale dell'organizzazione religiosa e che aveva come vista panoramica, l'invidibile costa est dell'Isola di Manatthan con lo skyline che includeva il ponte di omonimo di Brooklyn. La scalata finanziaria era partita e in pratica lottizzarono tutta la zona e si espansero mettendo in piedi una consolidata attività immobiliare. Si aprivano sedi Betel in tutto il mondo che facevano da concentratori nazionali del flusso di denaro, che ovviamente nel passaggio prima di arrivare a Brooklin, colavano rimasugli come quello delle alici sotto sale e diventava la fonte di reddito che sosteneva i mini baracconi teocratici. 

“Se il denaro è la tua speranza per l'indipendenza, non ne avrai mai. La sola vera sicurezza che un uomo può avere a questo mondo è una scorta di conoscenza, esperienza e capacità.” (Henry Ford)

Con l'avvento di internet alla fine degli anni 90 il mercato editoriale che esisteva prima era finito ditrutto. "E' la stampa bellezza" era diventato un'ironico slogan di una attività che stava dando gli ultimi battiti di vita e di li a poco sarebbe morta. L'organizzazione non aveva idea come sostituire questa attività di divulgazione ma immaginiamo che nei tavolini di Brooklyn si incominciava già ad intravedere l'idea di sviluppare un nuovo canale mediatico quello video dei Broadcasting. Comunque si continuava a stampare ed anche tanto. Da li bisogna inventarsi parallelamente di garantire comunque il flusso di denaro. Come garantirlo? E be il sistema è il solito che si è sviluppato sino ad oggi, la fratellanza deve dare questo denaro. L'insieme di tante piccole contribuzioni messe insieme diventano quel flusso di denaro che mantiene in vita il paziente. Come vi ho detto il flusso però deve essere costante e non ci possono essere interruzioni così devono mettere delle soglie (mini decima) perchè sotto di esse, potrebbe mettere in crisi il sistema in modo irreparabile. Cosa che per altro è tipica in tutte le religioni di questo sistema, i cattolici fanno le collette, i mormoni danno la decima. Tutte le religioni di questo mondo raccolgono denaro. Sbagliato giusto? Fate voi.

Il denaro è meglio della povertà, anche se solo per motivi finanziari.

(Woody Allen)

Prendiamo ad esempio l'iniziativa delle contribuzioni per la costruzione delle sale. I fratelli all'inizio pensavano che fosse una iniziativa a fondo perduto, insomma visto che la mano d'opera è gratutita e lo stabile ha comunque ha un valore implicito ed è uno stabile donato in proprietà all'organizzazione, pensavano che già così sarebbe stato un bel businness. Invece le contribuzioni per la costruzione sale sono un fondo in prestito e aumenta in continuazione perchè deve essere ridato in toto all'organizzazione. Anzi come tutti gli strozz... gli istituti di credito, la congregazione che accede al fondo gli viene staccata una cedola di contribuzione a vita esattamente come i livelli della chiesa cattolica sulle proprietà terriere. Nulla di nuovo anche in questo caso.

E così il denaro come per i disperati di Sergio Leone è uscito da una porta per rientrare dalla finestra. La ricerca del denaro così è risulta vitale per l'insieme dei servizi che questa organizzazione sta creando. I fratelli si stanno muovendo con questo paradigma e cercano di calvacare questa onda che è ancora piuttosto corpulenta. Insomma un po' di margine pare che ci sia considerando per esempio l'iniziativa di sostenere i sorveglianti con l'auto aziendale.

Buona contribuzione volontaria.

"C’è un tempo in cui un uomo distingue l’idea della felicità dall’idea della ricchezza; è l’inizio della saggezza."

Ref Web

 Il paradosso del dollaro Wall Street Journal