Il balletto degli incarichi

Così, ormai la maggior parte di noi ha sentito parlare del decreto flip-flop delle operazioni di riunione emanato dai dittatori Borg.

Nella congregazione che attualmente frequentavo come PIMO, il COBE mi ha contattato dopo la riunione di metà settimana per chiedermi se potevo aiutare a gestire la console dell'acustica, dato che in Gran Bretagna hanno ordinato di non usare le sorelle se ci sono maschi che possono farlo. Negli ultimi 6-8 mesi le sorelle hanno utilizzato quasi esclusivamente la console audio. Mi ha chiesto di tenere segreto il cambiamento per il momento in modo da non deludere mia moglie che non vedeva l'ora di avere il "privilegio", dato che era in formazione. Ho dato una scusa sul perché non posso farlo.

Questo cambiamento metterà ancora più stress sui pochi "fratelli" che tendono ad essere oberati di lavoro così com'è. Molti di loro raramente riescono a sedersi con le loro mogli e le loro famiglie durante le adunanze a causa dei "privilegi". Invariabilmente, le riunioni sono costantemente basse in termini di partecipazione fisica, il che significa meno maschi per dare una mano.

La Gran Bretagna sta dimostrando ancora una volta di non essere in contatto con la realtà sul campo. Stanno anche dimostrando che c'è una lotta di potere molto umana in corso a Kings Blvd.

Questo si ritorcerà contro alla grande. Prendete i popcorn.

reddit comment

I TESTIMONI DI GEOVA PERDONO LA CAUSA CONTRO LA COMMISSIONE IN NUOVA ZELANDA

https://www.rnz.co.nz/news/national/522908/jehovah-s-witnesses-lose-last-ditch-court-case-over-abuse-in-care-report?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR1g3qVZxlojO2SzcM6Xlsf2tsC_0REhD4dP4I6rDA6zxAFPLc _v2hZVvf4_aem_PztGhHVTf5To8QsJTv3m0g

I Testimoni di Geova

 Testimoni di Geova perdono l'ultima disperata causa in tribunale per abusi nel rapporto di assistenza

I Testimoni di Geova non sono riusciti, nel loro ultimo tentativo, a bloccare parte di un lungo rapporto sugli abusi in ambito assistenziale che li riguardava.

Mercoledì saranno rese pubbliche le raccomandazioni contenute in un rapporto sugli abusi verificatisi nell'assistenza statale e religiosa.

Venerdì la Congregazione cristiana dei Testimoni di Geova dell'Australasia ha presentato istanza di ordinanza provvisoria alla Corte d'appello per impedire la pubblicazione di parte del rapporto che li riguarda fino a quando non sarà deciso il loro ricorso alla Corte suprema.

Hanno presentato la domanda per evitare del tutto il controllo.

Hanno chiesto che parte del rapporto finale, uno studio di caso sui Testimoni di Geova, non venisse pubblicato sul sito web della Commissione reale, che rimanesse riservato e che non venisse reso pubblico.

Il giudice Cooke ha respinto la richiesta in una sentenza pubblicata martedì, citando il "notevole interesse pubblico" nel rapporto e il fatto di aver atteso fino all'"ultimo momento".

Ha anche affermato che le possibilità di successo presso la Corte Suprema "devono essere considerate basse".

Il giudice Cooke ha osservato che i Testimoni di Geova non hanno depositato alcuna dichiarazione giurata a sostegno della richiesta.

"Tuttavia, accettiamo che l'appellante abbia una posizione da preservare", ha affermato.

"La pubblicazione della sezione del rapporto che affronta la questione degli abusi da parte di membri della fede dei Testimoni di Geova avrà probabilmente un impatto sulla reputazione dell'appellante e, più in generale, sulla fede".

Ha affermato che qualsiasi successiva decisione della Corte Suprema che concluda che è al di là della giurisdizione della Commissione Reale giungere a tali conclusioni potrebbe attenuare tale impatto, ma non eliminarlo.

"Detto questo, non riteniamo che vi sia controversia sul fatto che la Commissione reale abbia ricevuto prove di abusi perpetrati da membri della fede dei Testimoni di Geova", ha affermato Cooke.

"L'argomentazione dell'appellante in questo procedimento si è limitata a sostenere che la Commissione reale non ha giurisdizione per indagare e riferire su tale abuso perché non è avvenuto in un contesto di "assistenza" pertinente.

"Tuttavia accettiamo che l'ordinanza proposta possa essere considerata necessaria per preservare la posizione dell'appellante."

Un portavoce della filiale australasiatica dei Testimoni di Geova ha dichiarato in una nota: "Abbiamo serie preoccupazioni circa l'accuratezza del rapporto riguardante i Testimoni di Geova e non abbiamo altra scelta che ricorrere alla corte per affrontare queste questioni. 

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QUI IL RAPPORTO DELLA COMMISSIONE. CONSIGLIO LA LETTURA DI TUTTE LE SEZIONI.

https://www.abuseincare.org.nz/reports/whanaketia/case-studies/case-study-jehovahs-witnesses/executive-summary/

Di seguito, il rapporto di sintesi:

Sintesi

1. I Testimoni di Geova sono attivi in ​​Aotearoa Nuova Zelanda da oltre 100 anni, con un movimento in forte crescita appena prima del periodo dell'inchiesta. La fede cristiana adotta un'interpretazione letterale della Bibbia e si basa sui principi del primo secolo per stabilire prassi, politiche e procedure.

2. Come molte fedi, esiste una gerarchia di leadership, con i Testimoni di Geova guidati a livello globale da un organo di governo, che fornisce direzione e guida a tutte le congregazioni. L'organo di governo è attualmente composto da otto uomini a New York. All'interno delle congregazioni, il potere e l'autorità risiedono in Anziani maschi i cui attributi per la nomina sono basati sulla Bibbia. Durante il periodo dell'inchiesta, la fede ha esercitato un elevato grado di influenza sulla vita quotidiana dei membri, incluso il modo in cui trascorrevano parti significative del loro tempo, il livello di istruzione che avevano raggiunto, le loro relazioni e l'accesso a determinati trattamenti medici. Due testimoni si sono descritti come sotto il "controllo" della fede, una descrizione che la fede ha contestato.

3. Bambini e giovani erano affidati alle cure dei Testimoni di Geova durante le attività di fede, tra cui la predicazione o la testimonianza porta a porta, il supporto pastorale, le api operaie e altre attività organizzate, e i processi di indagine e di comitato giudiziario. La fede ha contestato se queste situazioni rientrassero nei termini di riferimento dell'inchiesta, ma l'inchiesta è convinta che bambini e giovani fossero affidati alle cure della fede in queste situazioni per i motivi esposti di seguito.

4. Diversi fattori all'interno della fede hanno aumentato il rischio di abusi durante il periodo dell'inchiesta, tra cui lo status degli Anziani e il potere e l'influenza che esercitavano, in particolare su bambini e giovani. La fede aveva elevate barriere alla divulgazione di abusi, rendendo più difficile per gli individui rivelare qualsiasi abuso sia ad altri all'interno della fede che alle autorità secolari. Queste barriere includevano la posizione inferiore delle donne all'interno della fede, rigidi processi di divulgazione, la paura di essere evitati e la relativa disconnessione dai non Testimoni di Geova, tutti fattori che probabilmente hanno impedito o ritardato la divulgazione di abusi da parte delle vittime. C'era anche un controllo inadeguato degli Anziani e una formazione insufficiente nella prevenzione o nella risposta agli abusi.

5. L'approccio della fede alla tenuta dei registri non ha fornito una base adeguata per un processo decisionale basato sul rischio ben informato per garantire la sicurezza dei bambini e dei giovani affidati alla fede. La mancanza di dettagli nei registri conservati dalla fede ha anche inibito la capacità dell'inchiesta di valutare l'entità dell'abuso nell'ambito della cura della fede a causa della mancanza di dettagli sulla natura delle relazioni tra gli anziani e i bambini e i giovani abusati.

6. Nonostante le elevate barriere alla divulgazione e l'approccio inadeguato della fede alla tenuta dei registri, l'inchiesta ha ascoltato il caso di una persona che è stata abusata sessualmente sotto la tutela della fede durante il periodo dell'inchiesta, mentre altre hanno subito abusi psicologici ed emotivi durante le indagini e i processi del comitato giudiziario.

7. L'inchiesta conclude che i Testimoni di Geova hanno adottato misure inadeguate per prevenire e rispondere agli abusi in affidamento durante il periodo dell'inchiesta. Le politiche, le regole e gli standard pertinenti all'abuso sessuale sui minori in senso più ampio erano basati principalmente su passaggi della Bibbia e si trovavano in molte diverse pubblicazioni dei Testimoni di Geova. I processi per gestire e rispondere alle denunce di abusi di qualsiasi tipo erano obsoleti e inefficaci, come il requisito di due testimoni di abusi su minori. C'era una mancanza di segnalazione alle autorità esterne e conseguenze inadeguate per gli abusatori all'interno della fede. Questi fattori si applicavano ugualmente agli abusi in affidamento.

8. L'approccio dei Testimoni di Geova a questa Inchiesta e alle sue attività si basava sul presupposto che nessun bambino o giovane fosse mai stato affidato alla sua cura. Il continuo fallimento della fede nel riconoscere che bambini e giovani erano affidati alla sua cura suscita preoccupazione nell'Inchiesta circa l'approccio generale della fede alla sicurezza dei bambini e dei giovani affidati alla sua cura durante il periodo dell'Inchiesta.

La lotta di potere, e il decalogo del bravo PIMO

C'è una lotta di potere nell'organizzazione. II WT di agosto lo conferma. Sembra che ci siano due fazioni in lotta tra loro al quartier generale. La vecchia guardia che comprende il CD si scontra con l'ufficio legale. L'ufficio legale è in prima linea nel tentativo di difendere un insieme di politiche indifendibili che sono in vigore da decenni. L'ufficio legale non è stupido, in realtà comprende argomenti così complessi come i diritti umani e i diritti dei minori. E sanno che se l'organizzazione continuerà ad esistere a lungo nel futuro dovranno convincerla ad abbandonare le politiche arcaiche. La vecchia guardia del WT non capisce nulla di tutto ciò. Sentono che Dio li sta guidando e la disassociazione sembra essere uno strumento utile. Serve a ricordare e chiunque parli contro questa politica che sta chiaramente lavorando per Satana. A loro avviso il malvagio deve essere rimosso da loro per mantenere l'ordine e il controllo nell'organizzazione.

 

La lotta si svolge così....

Ufficio legale: se vogliamo sopravvivere come religione dobbiamo porre fine alla disassociazione e all'evitamento.

Vecchia guardia: non cambieremo mai la nostra posizione scritturale sulla disassociazione (Tony Morris)

Direttore della mediazione: Che ne dici di cambiare il nome da "disassociato" a "rimosso dalla congregazione"? Inoltre, smettiamo di fare discorsi di segnatura e useremo semplicemente le voci per informare i proclamatori su chi dovrebbero evitare.

Vecchia guardia: bellissima idea! Inganneremo i tribunali con la nostra nuova terminologia. Tony, li c'è la porta, non lasciare che ti prendano a calci in c.., mentre esci.

Dipartimento legale: II GB semplicemente non capisce. Quando impareranno? Per sopravvivere dobbiamo smettere di evitare e disassociare! I tribunali riusciranno facilmente a vedere attraverso il cambiamento dei nomi mentre le politiche verranno sostanzialmente mantenute.

 

Questo è un esempio di come l'organo di governo sia in modalità stress. I Tdg stanno lentamente diminuendo di numero. Possiamo vedere dai loro drastici cambiamenti che le cose non gli stanno andando molto bene. Sfortunatamente troveranno sempre il modo di trattenere le persone. Se sei pimo, prova a fare qualcosa indicato nel decalogo qui sotto per accelerare il declino di JW. Meno persone significa meno soldi. Inizieranno a stressarsi di più, a fare ulteriori stupidi cambiamenti e altre persone si sveglieranno. Forse non moriranno mai completamente come religione, ma possiamo almeno provarci.

1) Non fare volontariato per lavori in sala o al congresso.

2) Cancellati dalla scuola di ministero teocratico.

3) Smetti di sostenere i gruppi di servizio e riduci il più possibile il ministero.

4) Non donare soldi.

5) Rifiuta di essere un servitore o un anziano o qualsiasi altro incarico.

6) Smetti di rispondere alle riunioni o fai commenti non edificanti.

7) Non usare la nuova parola “rimosso”, continua a usare la parola “disassociato” per mostrare ai pimi che è esattamente la stessa cosa.

8) Non lasciare che gli anziani ti costringano a fare qualcosa.

9) Prova a parlare ad amici e familiari dei casi giudiziari.

10) Aumenta la tua consapevolezza mantenendoti informato su quello che sta realmente succedendo.

 

Penso che se facciamo ciò che non vogliono, a lungo andare le cose saranno molto più difficili per loro.   

Post di Saroj

2034: Una nuova speranza

Mi avvicino all'ingresso di una sala del regno, il mio cuore batte forte, non entro in un luogo di culto per tdg dal lontano 2019, prima del Covid.


La tensione è palpabile, anche se la maggioranza delle persone che conoscevo non c'è più, temo che il mio ingresso nella sala del regno non risulterà indifferente, ho passato 50 anni della mia vita nella "fratellanza", parlando "la lingua pura", abbiamo sofferto con loro e gioito con loro, come mi accoglieranno?

Anzitutto mi chiedo, perché sono qui?

Mi faccio questa e altre domande man mano che avanzo verso la porta, forse perché voglio vedere coi miei occhi cosa è diventata la congregazione che mi ha visto battezzato nel lontano 1981 (o era il 1983?)

Mentalmente ho riconsiderato il rapporto fra noi fedeli e la wt ma in un angolo del mio cuore rifiuto di credere che ci eravamo sbagliati così tanto; quante ricerche, quanti km, sacrifici, rinunce, possibile che ci siamo tutti fatti fregare così?

Come dei polli?

Il vialetto dopo il cancello non sembra ben tenuto, il portoncino avrebbe bisogno di una mano di antiruggine, il cartello che pubblicizza il sito ha un blu sbiadito dal sole. Sono arrivato dieci minuti più tardi, non voglio mischiarmi alla folla che staziona all'ingresso, non voglio espormi al giudizio silente dei vari anziani, uscieri, delle anzianesse e pettegole varie, voglio solo sedermi al fondo e vedere cosa sono diventati oggi i tdg.

Suono alla porta e dal citofono una voce mi chiede cosa desidero, rispondo prontamente che mi dichiaro interessato ad ascoltare l'adunanza per cui ho ricevuto l'invito via email, la voce al citofono mi chiede da parte di chi ho ricevuto l'invito e rispondo che si tratta di un invito ricevuto da uno sconosciuto. Si apre il portoncino blindato, due uomini sulla sessantina si presentano ad accogliermi, molto diffidenti.

Il più basso di loro, un tizio tarchiato, completamente calvo, mi offre la mano destra unta e sudaticcia, accetto il suo saluto e mi presento solo col mio nome, non voglio dare troppe informazioni, lui mantiene lo sguardo fisso, vuoto e gelido, nei miei occhi, ricambia presentandosi col suo nome, noto che la sua bocca sorride, i suoi occhi, no.

Il più alto dei due, molto in sovrappeso, mi sorride e mi offre la sua mano chiedendomi se conosco qualcuno, rispondo nuovamente di no, dopotutto manco da 15 anni, ho più di 70 anni, chi mai potrà ricordarsi di me?

I due tizi, uno al mio fianco e l'altro alle mie spalle, mi fanno lasciare il cappotto nel guardaroba, la gruccia è impolverata, pochi giacconi, mentre molte sono le grucce vuote... oltrepasso la porta in vetro, alla sinistra la cassetta delle contribuzioni, un anziano usciere mi accoglie e mi indica pigramente una fra le molte sedie libere.

Scelgo di sedermi il più lontano possibile dal podio, vedo al muro una foto incorniciata del corpo direttivo con la didascalia che cita il versetto di mt 25:21; il mio volto, riflesso nel vetro, mi mostra un uomo anziano che maschera a fatica una smorfia di disappunto, sorrido. L'adunanza è iniziata da una decina di minuti, una donna col capo coperto tratta il discorso pubblico che incoraggia all'ubbidienza, ricordando come sia maggiore per importanza rispetto al sacrificio.

I presenti sono più o meno una quarantina, molti sulla sessantina d'anni, in disparte una donna sola con il suo bambino in braccio, vedo almeno un paio di persone che sono sulla sedia a rotelle, non ci sono giovani o bambini, mentre dopo un cantico in modalità karaoke, la torre di guardia viene trattata da uno schermo enorme, l'analisi dell'articolo settimanale viene eseguita con un video direttamente da uno dei membri del cd e agli adepti viene consentito di commentare solo alla fine del video rispondendo ad alcune domande di riepilogo con tre possibili opzioni di risposta:

A, B, C, in caso di risposta sbagliata la lettera si colora di rosso, mentre nel caso in cui il commento è giusto la lettera assume un colore verde;

Devo ammettere che mi sento a disagio, le scritture citate sono poche, prevalentemente citazioni del VT, l'assenza di commenti articolati e l'uso massivo di dispositivi multimediali mi induce a pensare che la riunione in presenza ha poca utilità, tranne, forse, permettere un minimo di vita sociale a persone che altrimenti non avrebbero un altro posto dove andare.

Una preghiera, pronunciata dal più alto dei due uomini che mi hanno accolto, conclude l'incontro, prima del cantico il più basso dei due ricorda che questo mese la congregazione ha ricevuto un richiamo dal sorvegliante perché non è riuscita a versare il contributo mensile di associazione alla wt deliberato, per risoluzione volontaria e unanime dei presenti, in 1000 €. Mi alzo, vado verso il guardaroba, mi rivesto e nella semi indifferenza generale mi avvio verso l'uscita, apro la porta alla donna col bambino, le cedo il passo mentre lei, sorpresa, mi ringrazia mentre si avvia sul vialetto verso l'uscita, mi offro di accompagnarla all'auto, la zona non é molto illuminata e approfitto per presentarmi, scopro che lei é la figlia di un mio vecchio anziano, ora deceduto.

Le chiedo notizie della sua famiglia, mi dice che lei é l'unica rimasta nella verità, la madre ha abbandonato la congregazione alla morte del coniuge, mi dice anche che il marito l'ha lasciata, che lei ha solo la terza media e quindi vive facendo la badante e le pulizie, che la madre la aiuta con la pensione sociale, ora vivono tutti e tre in un bilocale offerto dalla Caritas; il sorvegliante per questo le ha rimproverate, ma non hanno alternative, mi dice. Le chiedo che speranza ha per il futuro, abbassa gli occhi e, baciando la testa del suo bambino, mi confessa che spera in lui, nella possibilità che questo suo figlio possa diventare una persona realizzata, che le possa dare una mano quando sarà vecchia, spera tanto che possa diventare un medico o un avvocato, possa vivere meglio di quanto abbia vissuto lei.

Mi avvio verso la mia auto, apro la portiera e, prima di entrare in auto, alzo gli occhi al cielo, ringrazio Dio per avere conosciuto la Verità e, dopo averla conosciuta, essere stato reso Libero!

Beth Sarim

Riflessioni sull'Etica Religiosa: le adunanze

Efesini 5:15-17 (NR2006): "Guardate dunque con diligenza come vi comportate; non da stolti, ma da saggi, recuperando il tempo, perché i giorni sono malvagi. Perciò non siate disavveduti, ma intendete bene quale sia la volontà del Signore."

L'etica religiosa è un tema complesso e sostanzialmente personale ma la sua applicazione pratica ha una rilevanza enorme nella vita delle persone. Ogni religione ha i suoi riti e le sue pratiche, spesso consolidate nel corso del tempo. Ad esempio la struttura delle adunanze ha avuto un processo evolutivo importante nell'insieme delle attività teocratiche che da Testimoni di Geova abbiamo avuto. Lo scopo sostanziale è quello propositivo mirato a rafforzare la fede e la comunità dei credenti. Una riflessione critica sulle funzioni religiose e anche sulla loro frequenza potrebbe essere utile per capire alcune delle perplessità che molti dopo anni di fedele servizio si pongono.

Da fedeli e devoti a questa organizzazione è naturale sentire che la presenza a queste funzioni sia un dovere sacro, un atto di devozione che ci avvicina a Dio. Nello stesso tempo siamo consapevoli che rafforziamo il senso di comunità e di appartenenza alle attività di congregazione. Ma questo forte controllo con il quale si ritiene (e si da per scontato che sia necessario per essere vicini a Dio) a molti ha fatto risuonare campanelli di allarme che hanno risvegliato la loro coscienza in un modo inaspettato. Faccio un esempio pratico: tutti i giovedì i fratelli sono invitati a partecipare all'adunanza infrasettimanale dove sono presenti delle parti tematiche che nel tempo hanno cambiato nome ma di fatto non sono cambiate nello scopo. Adesso: per esempio abbiamo Tesori della parola di Dio, Efficacia nel ministero, Vita Cristiana. Le parti che vengono fatte sono finalizzate al tipo di adunanza Tesori della parola di Dio sono un insieme di spunti preziosi per dare valore alla Bibbia stessa, Efficacia nel ministero sono un insieme di suggerimenti volti a migliorare le capacità comunicative sino alla Vita Cristiana dove si ottengono indicazioni e suggerimenti pratici per migliorare nella vita di ogni giorno. 

Ora come ben sapete ci asteniamo dal dare giudizi ad una attività fine a se stessa che avrebbe appunto lo scopo di rafforzare la spiritualità delle persone. Ma tutte queste parti davvero rafforzano? Sono davvero incoraggianti? Un metro di misura per capire se l'adunanza ha avuto uno scopo è quello di fermarsi trenta secondi è non fare sforzo nel trovare l'utilità per tutte quelle ore spese per partecipare all'adunanza. Quante di quelle informazioni vi sono state davvero di aiuto? Dopo qualche anno le cose sono un po' sempre quelle? Ci sono davvero notizie interessanti oppure le attività organizzative prendono il sopravvento rispetto alle informazioni? Siete preoccupati a compilere la scaletta dei programmi e le decine di attività accessorie? Vista la necessaria presenza, la quantità e la qualità di informazioni che vengono preparate di che tipo è? C'è abbastanza da poter giustificare il grande sforzo che milioni di persone fanno ogni giovedì per essere presenti? C'è abbastanza materiale per riuscire a coprire gli argomenti settimanali di tutte le adunanze? Oppure le parti sono costruite per riuscire a riempire il tempo pianificato da altri?  Senza tenere conto poi della necessaria qualità oratoria che purtroppo non di rado sono fatte da persone impreparate  e che diminuiscono la qualità delle adunanze e di conseguenza rendono ulteriormente vano lo sforzo che hanno fatto tanti fratelli per essere presenti. 

La partecipazione alle adunanze così pare assumere altri significati che sono più utili alla organizzazione che a noi. E se è vero questo è etico perseguire questo interesse? Tanto per dire una stupidaggine, milioni di persone percorrono nel complesso qualche milione di km per raggiungere le varie congregazioni nel globo emettendo tonnellate di CO2 per poi rispondere ad una domanda leggendo la risposta ad un paragrafo scritto da altri. Ha senso?

L'obbligo di partecipare a funzioni religiose troppo frequenti può risultare opprimente e stressante, soprattutto in un contesto moderno dove il tempo diventa sempre più una risorsa preziosa. Vi elenco alcuni punti di discussione sulla effettiva utilità di queste adunanze

Punti di Discussione:

1. Bilancio tra Devozione e Quotidianità: Come possiamo trovare un equilibrio tra il rispetto delle tradizioni religiose e le esigenze della vita? È possibile che una riduzione del numero di funzioni obbligatorie possa portare a una maggiore qualità della partecipazione?

2. Libertà di Scelta: La partecipazione volontaria potrebbe forse rafforzare l'autenticità della fede, permettendo ai fedeli di sentirsi più connessi spiritualmente piuttosto che semplicemente adempiere un dovere.

3. Benessere Psicologico e Sociale: Come influisce la frequenza delle funzioni religiose sul benessere mentale e sociale dei fedeli? Una riflessione su questo tema potrebbe aiutare le comunità religiose a trovare nuove modalità per supportare i propri membri.

4. Innovazione e Tradizione: In che modo la comunità religiosa può innovare le loro pratiche per rimanere rilevante nel contesto attuale senza perdere il legame con le attività prestabilite?

Il dialogo sulla rinnovata etica religiosa e sulla frequenza delle funzioni non è un attacco alle tradizioni, ma un'opportunità per riflettere su come le pratiche religiose possano evolversi per  servire meglio i bisogni dei fedeli. Non è quindi una semplice critica alle adunanze ma alla effettiva necessità di stabilire una frequenza così elevata, riflettendo all'effettivo vantaggio spirituale che questa scelta crea. Tutti avrebbero il diritto di esplorare questi temi in modo aperto e rispettoso, e non dovrebbero esserci condizionamenti quando le persone cercando di bilanciare la sacralità delle funzioni religiose con il benessere dei suoi membri ma questo è un problema etico che riprenderemo un'altra volta.