La parabola della zizzanie e del buon seme

Gesù in Matteo 13:36-43 pronuncia la parabola delle zizzanie, ai suoi discepoli affinché possano comprendere i segreti del regno dei cieli, mentre coloro che non sono iniziati a questo santo segreto rimarrebbero all'oscuro del vero significato. (Vedi Matteo 13:11). Questa parabola fu data per incoraggiare le future generazioni di credenti che sarebbero stati nei giorni della fine seminati come buon seme in tutto il mondo, affinché avessero speranza e pace mentale nonostante le minacciose macchinazioni del diavolo che invece coltivava pseudo-cristiani all'interno delle comunità.

L'apostolo Paolo racconta un tale evento registrato in Galati 2:4:

"Ma a causa dei falsi fratelli introdotti di nascosto—che si erano infiltrati per spiare la libertà che abbiamo in Cristo Gesù, per ridurci in schiavitù"— English standard version.

Luca registra lo stesso evento nel capitolo 15:4-29 della Lettera degli Atti. Gesù aveva preavvertito che le zizzanie, ovvero i falsi cristiani, alla fine si sarebbero infiltrati nel campo dei veri cristiani alla Pentecoste del 33 d.C. In Filippesi 1:14-18, si nota come Paolo descrive l'atteggiamento di alcuni come "invidiosi, rivali, ambiziosi egoisticamente e insinceri". Egli ribadisce questo nella sua lettera a Timoteo, in 1 Timoteo 4:1,2:

"Ora lo Spirito dice espressamente che negli ultimi tempi alcuni si allontaneranno dalla fede per dedicarsi a spiriti ingannatori e dottrine di demoni, attraverso l'insincerità di bugiardi dalla coscienza marchiata a fuoco"—English standard version.

Paolo continua sottolineando che la semina delle zizzanie nel campo dei veri cristiani era già iniziata ai suoi tempi, quando in 1 Corinti 11:17-19 dice:

"Ma nel darvi queste istruzioni, non vi lodo, perché quando vi riunite non è per il meglio ma per il peggio. Poiché, in primo luogo, quando vi riunite come chiesa, sento che ci sono divisioni tra voi. E in parte lo credo, perché è necessario che vi siano fazioni tra voi, affinché quelli che sono approvati siano riconosciuti tra voi."—English standard version.

L'apostolo Paolo è ben esperto nei segreti o misteri del regno, come attesta in 1 Corinti 4:1:

"Così ognuno ci consideri come servitori di Cristo e amministratori dei misteri di Dio."—English standard version.

Paolo conosceva questi santi segreti o misteri del regno e prende la sua responsabilità molto seriamente, avvertendo le sue e le future generazioni di veri cristiani sugli eventi che sarebbero accaduti dopo la morte degli ultimi fedeli apostoli di Gesù. In 2 Tessalonicesi 1-10, Paolo delinea in tono profetico i dettagli riguardanti la parabola delle zizzanie di Gesù, che culminerebbe nella manifestazione dell’uomo dell'illegalità, che dice essere già all'opera ai suoi tempi. Continua affermando che gli apostoli di allora viventi agivano come un freno su questo spirito di illegalità, e conclude sottolineando che per proteggersi da questo spirito di illegalità, bisogna "amare la verità e così essere salvati".

Nelle Scritture menzionate, Paolo abilmente sovrappone molti dettagli esplicativi alla parabola delle zizzanie di Gesù. Questo dovrebbe servire a preparare i cristiani di tutte le generazioni, inclusa la nostra, ad aspettarsi il settarismo interconfessionale come prodotto dell’ingerenza del Diavolo.

LA PARABOLA DELLE ZIZZANIE SPIEGATA

Aspetti importanti della parabola delle zizzanie da tenere a mente sono i seguenti.
In primo luogo, le zizzanie sarebbero lasciate crescere insieme al buon seme. In secondo luogo, non si sarebbe in grado di distinguere un buon seme da una zizzania fino al momento della mietitura. In terzo luogo, solo alla fine dei tempi o con il ritorno del Messia gli angeli sarebbero incaricati di rimuovere tutte le cause di peccato e gli operatori di iniquità dal suo regno per essere gettati nel fuoco. Infine, solo allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del loro Padre.

Questo momento di verità è descritto da Gesù in Matteo 7:21-23: 

“In quel giorno molti gli diranno che hanno compiuto molte opere potenti nel suo nome, solo per essere respinti da Gesù come operatori di iniquità.” 

Ci si potrebbe chiedere a quale giorno si riferisce Gesù quando descrive le azioni inique di chi pretende di servirlo? Gesù ci indica il giorno in cui siederà su un trono con i suoi angeli santi per giudicare le nazioni del mondo (ricordiamo che il mondo è il campo che Gesù ha seminato con buon seme e gli angeli sono i mietitori). In Matteo 25:31-46, Gesù prende in prestito il linguaggio profetico di Ezechiele, come riportato in Ezechiele 34:20-30, dove vengono giudicate pecore grasse e pecore magre: “Ecco, io giudicherò tra pecora e pecora, tra montoni e capri.” Gesù parla sempre con la voce dei profeti per conferire autorità alle sue parole.

Che qui si stia parlando di cristiani è confermato da commentari autorevoli, come il Meyer’s NT Commentary, che afferma:

"Dovremmo quindi tornare all’antica interpretazione (Lattanzio, Instit. vii. 20; Girolamo, Eutimio Zigabeno), che, sebbene trascurata a causa dell'escatologia prevalente, fu preservata da Grozio. Questa visione sostiene che ciò che Gesù sta descrivendo qui è il giudizio dei cristiani: 'Si parla solo dei cristiani in questo passo', Eutimio Zigabeno, che lo dimostra, soprattutto, da Matteo 25:35-36."

La parabola delle pecore e dei capri, quindi, rappresenta un'ulteriore amplificazione degli eventi che riguardano l'estirpazione dei cristiani simili a zizzanie, che sono stati lasciati crescere fianco a fianco nel corso dei secoli fino al ritorno di Gesù come Giudice. Si noteranno molte somiglianze sovrapposte tra la parabola delle pecore e dei capri e quella delle zizzanie, nei termini, nelle ricompense e nelle punizioni indicate da Gesù.

Tutto questo per dire che i cristiani sinceri che cercano comunione con altri cristiani devono essere mentalmente preparati ad affrontare il cristianesimo nel suo complesso, come un campo o un corpo globale, senza avere la certezza assoluta di chi sia un buon seme e chi una zizzania quando si valutano i singoli cristiani.

L'apostolo Paolo evidenzia questo dilemma in 1 Corinzi 4:3-5:

"Ma a me pochissimo importa di essere giudicato da voi o da un tribunale umano; anzi, neppure io giudico me stesso. Infatti, anche se non sono consapevole di alcuna colpa, non per questo sono giustificato. Chi mi giudica è il Signore. Perciò non giudicate nulla prima del tempo, finché venga il Signore, il quale metterà in luce le cose nascoste nelle tenebre e manifesterà i propositi dei cuori. Allora ciascuno riceverà la sua lode da Dio."

Come avvertimento a quanto detto sopra, i cristiani possono e devono condannare le istituzioni cristiane e le loro pratiche quando queste oscurano o pervertono, sia nella pratica che nella dottrina, le parole del nostro Signore Gesù. Ciò che non si può e non si deve giudicare prima del tempo stabilito è il singolo individuo, che sia un buon seme o una zizzania.

Un ultimo esempio riportato nelle Scritture dovrebbe incoraggiarci nel nostro sforzo di trovare la verità e la comunione all'interno del corpo globale dei cristiani. Si trova in Apocalisse 2-3, dove Gesù si rivolge alle sette chiese dell’Asia Minore. È significativo leggere, nelle parole del nostro Signore, descrizioni della condizione spirituale di queste chiese che includono la presenza di falsi apostoli,  l'insegnamento di Balaam, i Nicolaiti, la donna Jezebel, l'immoralità sessuale, il cibo sacrificato agli idoli e il fatto che alcuni membri delle congregazioni fossero né freddi né caldi.

Quale consolazione offre il Signore a coloro che, nelle sette congregazioni, rimangono fedeli amanti della verità? Apocalisse 2:24-29 risponde a questa domanda:

"Ma a voi, a quanti sono a Tiatira, a quanti non seguono questa dottrina e non hanno conosciuto, come dicono loro, le profondità di Satana, io dico: non vi impongo altro peso; soltanto, quello che avete, tenetelo saldo fino a quando verrò. A chi vince e persevera nelle mie opere sino alla fine, darò potere sulle nazioni; le governerà con scettro di ferro e le frantumerà come vasi d’argilla, come anch’io ho ricevuto potere dal Padre mio." (Vedi Salmo 2:8-9).

È degno di nota che Gesù, nel suo messaggio alle congregazioni, non dica mai esplicitamente di abbandonarle a causa della loro corruzione e del loro allontanamento dalla verità. Piuttosto, le sue parole sono chiare: tutti i cristiani che cercano la verità, ovunque si trovino, hanno la responsabilità individuale di mantenere le loro vesti bianche davanti a lui.

Tutti i cristiani onesti, oggi come nel primo secolo, devono assumersi la responsabilità e sviluppare un cuore saggio per essere trovati come buon seme al momento della mietitura. Questa è la grande sfida che il nostro Signore Gesù ci ha posto nella parabola delle zizzanie: se vogliamo vincere come lui ha vinto, dobbiamo crescere nel campo globale del cristianesimo accanto alle zizzanie, senza indebolirci, senza scoraggiarci e, peggio ancora, senza essere soffocati fino alla morte spirituale.

A chi possiamo rivolgerci se ci sentiamo isolati e soli nel nostro cammino cristiano? Giovanni 6:68-69 ci dice:

"Simon Pietro gli rispose: ‘Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna, e noi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Santo di Dio.’"

Anche le parole di Gesù in Matteo 18:20 devono incoraggiarci, anche quando la nostra comunione è piccola:

"Poiché dove due o tre sono riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro."

da questo si deduce che non dobbiamo sentirci obbligati ad appartenere a una grande struttura ecclesiastica istituzionalizzata per essere trovati approvati dal nostro Signore al suo ritorno.

L'australiano