Enigma 4026

Enigma è un sistema di crittografia per cifrare o decifrare messaggi, durante la seconda guerra mondiale fornì importantissime informazioni alle forze alleate, che infine vinsero la guerra.

La parola enigma ricorre nella Bibbia in Giudici 14:12, Salmo 49:4, Salmo 78:2, Proverbi 1:6, Ezechiele 17:2, Daniele 5:12, e in una importante citazione in Matteo 13:34,35 e Marco 4:33, 34 del Salmo 78:2, è proprio il vangelo di Marco a spigare il motivo della citazione del Salmo in riferimento a Gesù, “Usando parabole di questo tipo annunciava loro la parola, in base a quello che erano in grado di capire. In effetti, senza parabole non parlava loro, ma ai suoi discepoli spiegava ogni cosa in privato”.

Ho fatto qualche ricerca qua e là e guardate cose ne è venuto fuori, sono andato all’interlineare e ho cercato il testo di Salmo 78:2

Ecco le ricorrenze del termine enigma (sotto troverete la traduzione in italiano):

chidah: a riddle, an enigmatic, perplexing saying or question

Original Word: חִידָה
Part of Speech: Noun Feminine
Transliteration: chidah
Phonetic Spelling: (khee-daw')
Short Definition: riddle

NAS Exhaustive Concordance

Word Origin
from an unused word
Definition
a riddle, an enigmatic, perplexing saying or question
NASB Translation
dark sayings (2), difficult questions (2), insinuations (1), intrigue (1), riddle (10), riddles (1).

Traduzione in italiano

dark sayings (2) = detti oscuri

difficult questions (2) = domande difficili

insinuations (1) = insinuazioni

intrigue (1) = intrigo

riddle (10)  = enigma

riddles (1) = enigmi

Ecco le ricorrenze del termine parabola (sotto troverete la traduzione in italiano):

Strong's Concordance

mashal: a proverb, parable

Original Word: מָשָׁל
Part of Speech: Noun Masculine
Transliteration: mashal
Phonetic Spelling: (maw-shawl')
Short Definition: proverb

NAS Exhaustive Concordance

Word Origin
from mashal
Definition
a proverb, parable
NASB Translation
byword (3), discourse (9), parable (3), parables (1), proverb (15), proverbs (6), taunt (2), taunt-song (1).

Traduzione in italiano
byword (3) = la favola, lo zimbello, il proverbio, il detto, il detto comune

discourse (9) =  il discorso, discorrere

parable (3) = parabola

parables (1), = parabole

proverb (15) = proverbio

proverbs (6) = proverbi

taunt (2) = lo insulto, lo scherno, il rimprovero

taunt-song (1) = canzonare

Ho confrontato alcune traduzioni del Salmo 78:2 tra quelle letterali e per significato.

Martini:

Aprirò in parabole la mia bocca, dirò cose recondite dei primi tempi.

Diodati:

Io aprirò la mia bocca in sentenza, io sgorgherò detti notevoli di cose antiche

Luzzi:

Io aprirò la mia bocca per proferir parabole, esporrò i misteri de’ tempi antichi.

Gerusalemme:

Aprirò la mia bocca con una parabola, rievocherò gli enigmi dei tempi antichi. (è interessante la nota in calce che trascrivo: 78,2 parabola (mashal) è una sentenza ritmica, in versi paralleli; il libro di Proverbi ne fornisce numerosi esempi)

Traduzione del Nuovo Mondo (1987):

In un’espressione proverbiale certamente aprirò la mia bocca; Di sicuro farò sgorgare enigmi di molto tempo fa,

Traduzione del Nuovo Mondo (2017):

Aprirò la bocca per pronunciare un proverbio; esporrò enigmi dei tempi antichi.

Testo CEI 1974:

Aprirò la mia bocca in parabole, rievocherò gli arcani dei tempi antichi.

Testo CEI 2008:

Aprirò la mia bocca con una parabola, rievocherò gli enigmi dei tempi antichi.

Testo TILC (Traduzione interconfessionale):

Voglio esprimermi con un racconto meditare le lezioni del passato.

Ho fatto anche qualche ricerca su Watchtower Library e ho trovato questi riferimenti molto interessanti:

*** w52 1/10 p. 294 par. 15 Il campo della profezia biblica ***

¹⁵ La seconda interessante maniera d’ispirazione era quella che accompagnava il suono della musica. Qualcuno potrebbe pensare che il suono dell’arpa o di strumento musicale serviva per calmare e atteggiare la mente del profeta onde ricevesse meglio le impressioni dello spirito di Dio. Ma evidentemente esso serviva di illustrazione profetica, perché l’arpa è usata in simbolo per rappresentare il mezzo per far risuonare con armonia, efficacia e maggior potenza il messaggio di Dio. Questo accompagnamento dell’arpa per la profezia mediante ispirazione è menzionato in Salmo 49:3, 4 (Co), che legge: “La mia bocca pronunzierà cose savie, e la meditazione del cuor mio è piena di senno. Inchinerò l’orecchio mio ad una parabola, al suono dell’arpa aprirò il mio enigma”. Un’altra profezia accompagnata da musica fu Salmo 78:2, che dice: “Io aprirò la mia bocca per proferir parabole, esporrò i misteri de’ tempi antichi”. Gesù, un oratore di parabole, è colui che adempie la suddetta profezia. — Si veda Matteo 13:34, 35,

*** cf cap. 12 p. 119 parr. 4-5 “Senza illustrazioni non parlava loro” ***

Il profeta citato da Matteo era lo scrittore di Salmo 78:2 che, ispirato dallo spirito di Dio, scrisse secoli prima della nascita di Gesù. Pensate a cosa significa questo. Con centinaia di anni di anticipo Geova aveva stabilito che il Messia avrebbe insegnato mediante illustrazioni. Sicuramente dunque Geova deve apprezzare questo metodo di insegnamento.

⁵ Secondo: Gesù spiegò che si serviva di illustrazioni per individuare quelli il cui cuore era “divenuto ottuso”. (Matteo 13:10-15; Isaia 6:9, 10) Cosa c’era nelle sue illustrazioni che metteva a nudo i loro motivi? In alcuni casi Gesù voleva che gli ascoltatori chiedessero una spiegazione per afferrare il pieno significato delle sue parole. Gli umili erano disposti a chiedere, mentre gli orgogliosi e gli indifferenti no. (Matteo 13:36; Marco 4:34) Le illustrazioni di Gesù rivelavano quindi la verità a quelli che desideravano ardentemente conoscerla; al tempo stesso occultavano la verità alle persone orgogliose.

Mi sono chiesto quanto fosse comune per la cultura orientale l’uso delle parabole ed ho trovato questo articolo su Biblistica molto interessante: La vita quotidiana in Israele attraverso le parabole e i miracoli di Yeshùa (sottotitolo: Le parabole nelle Scritture Ebraiche).

A quale conclusione sono giunto dopo tutto questo ricercare? Noi TdG usiamo sempre le citazioni di Gesù del racconto di Adamo ed Eva e di Noè e del diluvio per dimostrare che se Gesù lo disse, allora dobbiamo prendere questi racconti alla lettera! Ma se Gesù avesse citato un  mashal se non addirittura un chidah,  per poi trarne un insegnamento? Questo demolirebbe la nostra fede? Oppure avremmo la soluzione di un enigma? Se in questo modo avessimo la chiave di lettura di tutti quei racconti che ci lasciano perplessi? Inoltre un mashal, e anche un chidah, contiene riferimenti a persone e luoghi reali, e come dice Marco 4:33, 34 “Usando parabole di questo tipo annunciava loro la parola, in base a quello che erano in grado di capire. In effetti, senza parabole non parlava loro, ma ai suoi discepoli spiegava ogni cosa in privato”.

Permettetemi di farvi un esempio preso a prestito da un’opera teatrale di di Alessandro Baricco, sulla “Mappa della metropolitana di Londra” essa è un diagramma schematico che rappresenta le linee e le stazioni della metropolitana di Londra.

Essendo schematica la cartina non è geograficamente corretta ma dimostra piuttosto l'esatta posizione delle stazioni sulle linee, gli interscambi fra di esse e le zone tariffarie della Travelcard. La mappa, inoltre, utilizza degli specifici simboli per differenziare le fermate.

Alla luce di quanto detto, provate a considerare la Bibbia come una lente di ingrandimento sugli ebrei e successivamente dei cristiani, una mappa semplificata di una realtà molto più complessa, non storicamente o scientificamente accurata in tutte le sue parti, ma esprime fatti e personaggi reali. Cambierebbe questa visione in qualche modo la nostra fede? Assolutamente no! Anzi esattamente il contrario oggi abbiamo tutti i mezzi per avere “l’evidente dimostrazione” (Er. 11:1) di fatti e personaggi realmente accaduti. Detto questo, non credo che sia poi così importante una revisione teologica del tutto, ognuno di noi è uno specchio della realtà (1 Cor. 13:12,13), sono dell’opinione che se cambiamo noi cambia anche il resto del mondo.

Naturalmente sono solo riflessioni, non pretendo che diventi un dogma.

Per riassumere una mappa:

1) semplificata le realtà, che è molto più complessa

2) le distanze dagli avvenimenti non corrispondono a quelle reali (qui trovate la risposta ai carotaggi nel ghiaccio dell’antartico)

3) ha un asse centrale (il popolo ebreo) su cui si intersecano altre linee storico/temporali

4) non è possibile verificarne il percorso reale, come scendendo sotto la superficie del sottosuolo per verificarlo (l’archeologia non può confermare tutto), ma possiamo fidarci della mappa sicuri che a ogni stazione uscendo in superficie troveremo il mondo reale che ci aspettavamo di trovare, ditemi se questa non è fede!

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Una breve riflessione sulla fede, la prima definizione che trovate facendo ricerche su google sono

1) Google: Il fatto di credere con assoluta convinzione nella verità e giustezza di un assunto: aver f. nella democrazia; generic., fiducia. "non ho più f. nei medici"

2) Wikipedia: La fede secondo l'accezione più comune è la disposizione ad accogliere come vere le informazioni di cui non si ha una conoscenza diretta, basandosi sull'autorità altrui (del maestro, dell'amico, di un documento, etc.)

3) Treccani: Credenza piena e fiduciosa che procede da intima convinzione o si fonda sull’autorità altrui più che su prove positive: avere f. in Dio, nella Provvidenza, nei valori umani, nella democrazia; dare, prestare f. a una persona, a una notizia

Mettendo da parte la fede in Dio e/o nella Bibbia, è evidente che la fede in senso generico è la base delle società civilizzate, poi è chiaro ognuno di noi può decidere in chi aver fede; nella scienza, nella politica, nella medicina, in noi stessi o i nostri amici, in un blog piuttosto che in un'altro, ecc., qualcuno ha fede in Dio e nella Bibbia.